由汝无始，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘。

由汝无始：为什么？因为你从无始劫以来到现在，心性狂乱：这“心”是哪一个心呢？就是清净的心。“性”，就是真如的本性（自性）。在你清净心和真如的性上就狂乱。这个“狂”，是个什么呢？就是你的“生相无明”，这是与生俱来的。在这生相无明，有分别的法执、俱生的法执，这就是“狂”；狂，就是无明。这个“乱”是什么呢？就是以前所讲的“三细”，在这儿就叫“乱”。“三细相”是什么呢？（一）业相、（二）转相、（三）现相。这三细，是由业相而成转相，由转相变成现相；这三种的细是很微细的，凡夫所不能觉察到的。就因为“一念不觉生三细”，在这一念无明里头，生出这三种的细相。这个“乱”，就是表示这三种的细相；由这种的相，就生出来第一个结。佛拿着他那个宝叠华巾结成六个结，表示在“一念不觉生三细”的时候，这是第一个结。知见妄发：知见妄发这个时候，就“境界为缘长六粗”，长出六种粗相。六种粗相，第一是智相。这个“智”就是“智慧”，但是这个智慧它有了一个相，什么相呢？这是属于世智辩聪的，就是一般世界上人所有的这种世俗智慧，好像声、光、电、化、科学、化学，乃至种种的学问，这都叫“世间的智慧”，这就叫“智相”。由这个“知见妄发”，就生出来一种智相，这是第二个结。发妄不息：又生出来一个“相续相”，它不停止，这就是第三个结。劳见发尘：在“劳见发尘”这一句上，包括着“执取相”；执，执着；取，爱取。执取相生出来一种执着，又生出来一种“计名字相”，都是在“劳见发尘”这一句里头包着。计名字相又生出来一种“起业相”，这是第五种。第六种就是“业系苦相”。这六种粗相，在“劳见发尘”这一句，就包括着后边执取相、计名字相、起业相、业系苦相这四个相；这四个相算三个结，是最后的三个结。