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如摩登伽宿为淫女,由神咒力,销其爱欲,法中今名性比丘尼。与罗目┼侯母耶输陀罗,同

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你若明白这个道理了,就没有憎爱二苦。若不明白,就有憎爱二苦。我们修道要觉悟,觉悟

你若明白这个道理了,就没有憎爱二苦。若不明白,就有憎爱二苦。我们修道要觉悟,觉悟

汝虽历劫,忆持如来,秘密妙严,不如一日修无漏业,远离世间憎爱二苦。汝虽历劫,忆持

汝虽历劫,忆持如来,秘密妙严,不如一日修无漏业,远离世间憎爱二苦。汝虽历劫,忆持

汝虽谈说因缘自然,决定明了,人间称汝多闻第一。以此积劫多闻熏习,不能免离摩登伽难

汝虽谈说因缘自然,决定明了,人间称汝多闻第一。以此积劫多闻熏习,不能免离摩登伽难

无漏,就是没有无明了。没有无明,这是“诸漏已尽,所作已办,不受后有。”什么毛病都

无漏,就是没有无明了。没有无明,这是“诸漏已尽,所作已办,不受后有。”什么毛病都

我们听《楞严经》、讲《楞严经》,就是要发掘我们每一个人衣里头的这一粒如意珠。你若

我们听《楞严经》、讲《楞严经》,就是要发掘我们每一个人衣里头的这一粒如意珠。你若

我们虽然在迷昧之中,我们的自性并没有丢。虽然是迷,不明白、不修佛法,贪图世间富贵

我们虽然在迷昧之中,我们的自性并没有丢。虽然是迷,不明白、不修佛法,贪图世间富贵

胜净明心,本周法界,不从人得,何藉劬劳,肯綮修证?胜净明心,本周法界,不从人得:

胜净明心,本周法界,不从人得,何藉劬劳,肯綮修证?胜净明心,本周法界,不从人得:

汝但不随分别,世间、业果、众生三种相续,三缘断故,三因不生。则汝心中演若达多,狂

汝但不随分别,世间、业果、众生三种相续,三缘断故,三因不生。则汝心中演若达多,狂

第一要学〈楞严咒〉,第二就要学楞严定。楞严定,就是什么都不怕了,最坚固的。

第一要学〈楞严咒〉,第二就要学楞严定。楞严定,就是什么都不怕了,最坚固的。

“学问深时意气平”。你学问若是深了,有学问了,“意气平”,你已经没有火气了。为什

“学问深时意气平”。你学问若是深了,有学问了,“意气平”,你已经没有火气了。为什

“眼观形色内无有,耳听尘事心不知。”你随着大家在这儿用功打坐,说是挨着你那个人有

“眼观形色内无有,耳听尘事心不知。”你随着大家在这儿用功打坐,说是挨着你那个人有

“视而不见、听而不闻”这种境界,我们人都被境界转,而不能转境界。你最初看见一个东

“视而不见、听而不闻”这种境界,我们人都被境界转,而不能转境界。你最初看见一个东

〈楞严咒〉最要紧的,现在讲《楞严经》,就是为的〈楞严咒〉。若没有〈楞严咒〉,就没

〈楞严咒〉最要紧的,现在讲《楞严经》,就是为的〈楞严咒〉。若没有〈楞严咒〉,就没

勤求无上菩提的人,你看见人像没看见,听见人讲话像没听见。能到这个地步,到这个程度

勤求无上菩提的人,你看见人像没看见,听见人讲话像没听见。能到这个地步,到这个程度

你若是自己静了,什么地方都静。你若自己不静,到什么地方都不静。你自己境界不静,就

你若是自己静了,什么地方都静。你若自己不静,到什么地方都不静。你自己境界不静,就

我们每一个人,也要回光返照,问问自己,是不是勤求无上菩提呢?是不是现在真正要求佛

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

六祖大师告诉过我们:“本来无一物,何处惹尘埃?”本来没有一物,你说到什么地方有尘

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“烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学。” 学这个法门,就是为的断烦恼。所以你学佛法,

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