真性有为空 缘生故如幻 无为无起灭 不实如空华真性有为空：真性没有一切的虚妄，所
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汝复欲知，无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物。在前边这一段经
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佛有光，他们的光是通着的，佛的心也都互相通着的。就是我们人，也是人的心和心都是通
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今天想发菩提心修道，专心致志打坐，无论是有什么境界也不管它，都放下了。等到明天，
今天想发菩提心修道，专心致志打坐，无论是有什么境界也不管它，都放下了。等到明天，
不要再着到这个“情”上了，着到这个“爱”上了，再着到这个“妄想分别”上了！这些都
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若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则
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一念的瞋心起，八万障门开。只要你有一念的瞋心、一念发脾气的心起来，八万个业障的门
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我们修道的人为什么要修行呢？就因为没有把握，自己作不得主。你在明白的时候作得主，
我们修道的人为什么要修行呢？就因为没有把握，自己作不得主。你在明白的时候作得主，
如果你真正开悟证果了，你白天、晚间是一样的，明和暗是一样的。明能看见东西，暗也一
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在佛教里头，你不是随随便便就乱讲话的。你讲错一句话，就有因果的。那位老比丘，人家
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骄梵钵提，异舌知味。骄梵钵提是梵语，翻到中文叫什么呢？叫“牛呞”。“牛呞”是什么
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自性如虚空，真妄在其中。自性就和虚空一样的，也有真、也有妄。依真就起妄，妄尽就真
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是根非一非六，由无始来，颠倒沦替，故于圆湛，一六义生。汝须陀洹，虽得六销，犹未亡
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六根互用的这种境界，到四果阿罗汉上，就有这种的境界。六根通用，眼睛也可以吃东西，
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“须陀洹”，就是初果，翻译到中文就叫“入流”。怎么叫入流呢？就是“入圣人法性流，
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则汝现前眼耳鼻舌及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始，众生世界生缠缚故，于器世
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如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名
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佛住世的时候，叫“正法时代”，这正法一千年。佛灭度后，过了正法一千年的时候，就是
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罗汉都叫“有余涅槃”。佛，是无余涅槃。“无余”，就是再没有生死了，“无住究竟，二
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念〈楞严咒〉，就是要销去每一个人的爱欲。 〈楞严咒〉，不单能销爱欲，而且还能增加
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