这是我阅读费孝通先生的第二部作品，第一部是《乡土中国》。在《乡土中国》这本书中，我感受到作者通过田野作业的调研方式，了解乡土中国的来龙去脉，去追溯为何当下的中国是这样的。
看过《乡土中国》这本书，我们可以了解，中国人是由一套宗族体系串联起来的群体。在宗族体系中，我们看重传统教化下的规矩，而并不重视所谓的制度与法条。尤其是在农村，口口相传的规矩及代代相传的习俗，将一代又一代的中国人捆绑在这片土地上。即使我们身处异乡，依旧会有一份深藏在行为习惯中的情愫羁绊。

看完《生育制度》之后，感觉它像是《乡土中国》的前传或基础篇。生育制度是家庭、种族、亲属关系的基础及延续。查阅资料发现，《生育制度》出版于1947年，而《乡土中国》出版于1948年。并不是因为《生育制度》出版在前，才觉得它是《乡土中国》的前传，而是在《生育制度》的最后一章“亲属扩展”中，作者讲了亲属的建立、分类及体系，还涉及氏族，让人不得不联想到《乡土中国》中讲过的中国家族中的家庭结构。
费孝通先生的书籍出版至今已有七十多年了，那他书中的分析及观察还奏效吗？还有价值与意义吗？我想说，人类社会的生产力虽然日新月异，但是人类社会的文化变化速度像乌龟一样。在21世纪的当下，我们看费孝通先生的书籍，既有醍醐灌顶的震撼，又有豁然开朗的通透。


人是社会环境中的产物，人不会平白无故变成这样。想要了解当下社会中的人，我们就必须追溯人类社会的发展，而社会学就是专门溯源人类社会发展的一门学科。在这门学科中，我们会看到当下的困局是怎么形成的？为何会出现这样的制度？它出现的目的又是什么呢？
今日就让我们一起走进费孝通先生的《生育制度》，一探究竟：为何会产生生育制度？制度产生的目的是什么？这个制度又面临什么问题呢？
生育制度产生的原因及基础
在阅读这本书之前，我认为生儿育女是人类的本能及天性，似乎是一件理所应当的事情。在作者的笔下，我们会发现生育其实是人为建构出来的一种制度、一种文化。其目的在于维护社会结构的稳定性及完整性。
为什么要生育？人类社会的正常运转和长远发展离不开人口的支撑。随着社会进步，分工越来越细，每个环节都需要专人负责。由于人的生命是有限的，为了填补因自然衰老和死亡留下的人力空缺，我们需要不断孕育新生命，以实现人口的良性循环和社会的薪火相传。
按照上面的说法，很多人会觉得很残忍，因为纯粹是把人当作工具，没有人情味，很难驱动人主动去做，于是人类建构了种族绵续的文化。前面说到，我国是以宗族体系为主的国家，从小在这种社会文化的浸染下，每一代人对于种族的延续都有着不可推卸的责任与义务。俗话说：“不孝有三，无后为大。”“重男轻女”的思想也正是在这种社会文化的渲染下滋生出来的。

作者用人类的生物性去论证，生育制度并非出于生物本能，更多在于社会性。性爱和生育看似是一件事，实则是两件事。性这件事，人类和其他动物一样，是生物性的，是本能的。但是生育则并不是。享受性爱并不一定就要生育，如果生育是本能，就不会出现这么多避孕措施、流产，也不会出现弃婴、溺婴等行为。
生育是损己利人的行为。动物的营养是损人利己的，而生殖是损己利人的。从生物抚育的视角看，这是单系性的，子体生理上的抚育都依靠母体单独承担，父子间的生物联系并不像母子那样直接、可确认，比如我们经常听到“知其母而不知其父”。父子的关系必须通过制度来确认，生物上确认比较难，单靠生物上的联系是很难让男性负责的。这也是为何我们可以看到父亲节的冷清与母亲节的热闹。

贾雷德·戴蒙德在《性的进化》中也说到，雌性动物和雄性动物对待幼崽的不同态度，取决于谁需要投入的成本更多。在自然界中，雌性为每个孩子已经付出了巨大成本，容错率低，所以自然倾向于精心挑选配偶、谨慎投资、全力抚养，以保证自己的付出不白费。而雄性精子成本低，更倾向于“广撒网”，交配后离开去寻求更多繁殖机会，对单个后代的投入意愿就低。
按照这种生物性，仅从生物视角要求男性对小孩负责是很难的，因此，需要通过社会性来强制要求，才能确保人类幼崽能够健康长大成人。
抚育催生了婚姻制度
人类由个体到群体，再到部落、国家及社会。社会发展及分工催生了人口需求，人口需求催生了生殖活动，生殖活动催生了抚育关系。小孩还在母亲体内的时候都是单系抚育，依靠母体单独承担。但是当小孩出生之后，抚育体系变成了双系抚育。双系抚育的基础在于：一是孩子需要全盘的生活教育，二是这教育过程相当长，靠单系抚育非常困难，因此需要双系抚育。而双系抚育在自然界中是比较少见的，人类属于这一体系的原因在于，人需要具有社会性。
为了确定双系抚育，因此催生了婚姻。婚姻制度要求一男一女结合在一起，共同承担抚育小孩的责任与义务。婚姻制度是建立在生育制度的基础之上，因为要生育，所以才催生了婚姻制度。

我们常说，婚姻并不是两个人的私事，而是两个家庭的事情。恋爱和婚姻常被很多人吹捧，宣传是浪漫、纯粹、热烈的事情，不仅通过文化去渲染，还通过宗教、制度等全方位展示在大众面前。这并不是为了证明恋爱及婚姻的伟大，而是为了把一男一女公开且全面地捆绑在一起，这样哪怕日后两个人的感情淡了，他们也不会轻易放弃共同抚育小孩的责任与义务。正如我们常说的，投入的成本越高才会越珍惜，放弃的时候也会因为过多的沉没成本而不会冲动行事。
抚育小孩的过程不仅要满足基本的生理需求，还要培养小孩的社会性，把小孩培养成一个合格的社会人。而在这个漫长的过程中，男女之间的感情是会变化的。有些男女并不能长期抚育一个小孩，因为男女双方生活在一起非常不容易，需要高度契洽；而需要达到高度契洽，在于要有相同的生长经历和环境，才能让两个人有很多共同话题。但是共同成长的人很多时候都是近亲，近亲繁殖在生物学上是被禁止的。

一对不熟悉的男女，仅仅依靠激素下的感情是不能长期维持的。虽然男女之情是短暂的，但是抚育责任是需要长期稳定的。一男一女两个不同的个体要长时间与对方相处，难免会有摩擦和矛盾。在这个过程中，双方也会不断变化，会遇到不同的诱惑，如果没有制度的约束，很容易分崩离析。
按照当下的环境来看，哪怕有制度的捆绑，离婚、出轨的事情依旧屡见不鲜，可见，如今的制度也在开始松动。回到作者那个时代，当时的婚姻制度还是能为生育打下很好的基础。回顾老一辈的婚姻，离婚对他们来说是丢脸的事情，他们为了小孩，会隐忍婚姻中的种种问题，睁一只眼闭一只眼，也就过完了这漫长的一生，小孩也养育成人了，他们的任务也完成了。
这便是以生育为目的建构的婚姻，完成社会人口的更新换代，确保社会稳定发展。如今，当下的婚姻制度和生育制度遭到时代的打击，已经出现了裂痕，这套制度已经慢慢失去了公信力，慢慢失去了原有的作用。这是费孝通先生也预料到的，这并不是什么不可接受的事情，是随着社会人口越来越多，资源越少，社会的结构发生了变化，自然制度也要随之而变化。
为何结构变化会影响制度的变化？
“所谓结构，所谓体系，就是指各分子的存在依赖着别的分子的存在。”每个分子都有一定的地位，互相关联，互相维持。
如当时我国喊出“人多力量大”的口号，鼓励大家不断生育，在于当时的社会环境：战后死伤无数，国家需要复兴，需要发展，需要大量的人口，因此需要一定的制度去鼓励大家生育。但是，当人口越来越多的时候，资源就会越来越少，需要相应的制度去控制人口增长，因此就会出现相应的计划生育等制度。人并不是越多越好，也并不是越少越好，而是依照当地社会结构的需求而决定的。
如果一个结构里需要的人多、资源少，这结构中的人可能过着食不果腹的生活。相反，如果一个结构只需要少数人就能维持，尽管资源丰富，大家也不会盲目地去不断生孩子。在社会结构中，一定要等结构中有人出缺，才能填补进去，这就是社会的继替。

生育制度决定了我国社会继替很多都以亲属关系为主。简单来说，就是父传子、子传孙等世袭制度。这种制度的兴起在于能够有效避免一定的社会混乱。正如古代皇帝继承制度是一样的，为了避免子嗣之间争夺，基本都是定下传位给嫡长子的规矩。
这种继替方式又会导致其他的社会问题。第一在于内部成员之间不公平，比如很多资源都是传男不传女，导致兄弟姐妹之间有隔阂；也存在叔辈和孙辈共享资源，而导致有些叔辈觉得自己的资源被侵犯、被孙辈占有等问题。第二在于社会资源的分配不公，家族资源世代传承，会加剧贫富差距，导致富人越富，穷人越穷。

每一项制度出来都是一体两面的，某些制度随着社会的变化也在不断地失去它原有的目的与价值。正如父母辈对下一辈的寄托是停留在他们那一辈的时代背景下，而新一辈又受到新时代的环境影响，而有新的想法，因此也会导致代际之间的隔阂。
回顾当下的时代背景，为何很多人不愿意结婚生子？第一在于很多人清醒看到婚姻及生育的本质，第二在于整个社会结构在变化。当下社会发展趋于饱和，产能过剩，大家面临失业等生存问题。在僧多粥少的社会结构中，人都会优先保障自己的生存资源，当自己的生存资源都无法保障的时候，是不太愿意再去分一杯羹给下一代的。
总结
我在当下这个社会结构变化的时机下，遇到《生育制度》这本书，我想是缘分。当我们了解了生育的本质、婚姻的本质后，或许会觉得很残酷，但又不得不接受这个现实。
人类社会和动物世界的运行逻辑其实是大同小异的，我们只不过试图用文化掩盖残忍的事实。我时常也在问自己：看清游戏规则后再去玩游戏更残忍，还是不懂游戏规则而懵懵懂懂玩游戏更残忍呢？人的热情与激情在于人的无知与勇敢，人的理性与克制在于人的冷漠与无情。

有人可能会抨击这类型的书，因为它并不符合当下主流价值观，且伤害了很多人的利益。
比如有些人已经在某些事情上踩坑，不愿意承认入坑，会极力为自己的行为去辩护，找证据证明对错。其实，个人觉得大可不必。《生育制度》这本书发表于1947年，已经是上个世纪的事情了，但是放在这个世纪，依旧有很多事情是相通的。而哪怕上一辈的人很早就阅读过这本书，也依旧不会改变他们的想法。用一句话概括就是：属于你的生活，不管生活变量多大，都很难改变你的既定轨道。所以，一本书、一段话对人的影响其实是很有限的。人也是很难被改变的，除非个体自己想改变，才能被改变。
当然以上的读后感也仅代表阅读《生育制度》这本书后的一些感悟，社会是一个大容器，非常复杂，这仅仅是从费孝通先生的视角去分析这个制度，或许还有其他的视角可以看到不一样的观点。
“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”罗曼·罗兰这句话真的不是口号，而是一种“我为的是我的心”的勇敢。不管选择何种生活方式，只要是你自己想要的，那就勇敢地去做吧！