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2026年10月17日，日本首相高市早苗以“内阁总理大臣高市早苗”的名义，向靖国神社奉纳真榊。就在两天前的10月15日，中国外交部针对日本媒体披露的靖国神社内部会议记录，作出严厉批评，要求日本当政者正视历史、反省罪责。

到了10月19日，日本秋季例大祭进入最后一天，高市又通过自民党总务会长梶山弘志，以个人名义缴纳玉串料，部分内阁成员和日本政界人士则前往参拜。

这几件事连在一起，真正值得琢磨的，并不是日本政客究竟送了多少祭品，而是一个更难回避的问题：为什么围绕战争历史的争议，始终无法随着时间推移而消散？

祭品送进神社

10月17日，高市以首相名义奉纳真榊，但没有亲自进入靖国神社参拜；10月19日，她又通过梶山弘志缴纳玉串料，相关报道明确指出，这笔费用来自个人。日本共同社、朝日电视台和新华社均报道了10月17日的奉纳行动，10月19日的后续安排也有共同社报道可查。

这几个细节不能混为一谈，奉纳祭品、缴纳玉串料和亲自参拜，是不同的行为形式，所涉及的程序与政治表达也不完全相同。但有一点很清楚：10月17日的真榊，是以“内阁总理大臣”的名义送出的。

日本方面可能会强调，奉纳真榊是历任首相采取过的做法，表达的是对战死者的追悼。这个解释并非没有历史背景。问题在于，靖国神社并不是一个与战争责任毫无关联的普通纪念场所。

神社合祀的14名甲级战犯，包括东条英机等发动和推动侵略战争的重要人物。祭祀行为发生在这样的场所，外界自然会把它与日本如何认识侵略历史联系起来。说白了，政治行为不能只看当事人如何解释，还得看它发生在哪里、涉及什么对象，以及它会让公众联想到什么。

假如这只是一次没有争议的私人悼念，就很难解释为什么日本历届政府在首相是否亲自参拜的问题上如此谨慎，也很难解释为什么日本政府早在几十年前就已经意识到，靖国神社问题可能损害与邻国的关系。

高市这次选择奉纳而不亲自参拜，确实说明日本政府在表达政治立场时，仍然考虑外交成本。但控制行动的形式，不等于消除了行动本身的争议。只要祭祀对象及其历史背景没有改变，围绕这类政治动作的质疑就不会因为少走一步参拜程序而自动消失。

真正的争议

靖国神社争议之所以持续数十年，根源在于这里供奉着14名甲级战犯，而日本侵略战争给中国及其他亚洲国家带来的巨大伤害，不会因为时间过去就失去历史意义。

2026年10月15日，中国外交部发言人毛宁回应日本媒体披露的靖国神社内部会议记录时指出，相关记录显示，日本政府当年参与了供奉甲级战犯的相关安排，却长期没有向公众披露有关事实。

毛宁强调，这些甲级战犯是日本军国主义侵略战争的罪魁祸首，东京审判的判决伸张了国际正义，也奠定了战后国际秩序的法律基础。这项披露为什么值得关注？因为它把争论从某个政客现在送了什么祭品，推进到日本政府过去怎样处理甲级战犯合祀问题。

历史责任不是一句“悼念所有战死者”就可以一笔带过的。对战争死难者的追悼，与如何评价发动侵略战争的责任者，是两个不能混为一谈的问题。前者不应被否定，后者也不能被前者遮蔽。

更值得注意的是，日本政府自己曾经明确承认过这种政治风险。1986年8月14日，日本内阁官房长官后藤田正晴发表谈话，指出靖国神社合祀甲级战犯等问题，使官方参拜遭到邻国批评，并可能导致外界对日本反省战争和维护和平的决心产生误解与不信任。

随后，日本政府决定当年8月15日不安排首相进行官方参拜。这说明什么？靖国神社问题会影响日本的国际信誉，并不是中国单方面提出、毫无历史依据的指责。

日本政府在1986年就已经知道，官方政治人物与靖国神社之间的关系，会让曾经遭受侵略的国家重新审视日本的历史态度。既然这种风险早已被明确指出，那么现在再把所有争议简单解释成外界误解，就很难令人信服。

为什么明知有外交代价

对于日本国内的部分保守政治力量而言，靖国神社问题牵涉传统、战死者追悼和国家认同，也是国内政治长期存在的争论议题。采取奉纳祭品、避免亲自参拜的方式，可以在一定程度上表达政治立场，同时控制直接到场参拜所带来的外交成本。

高市在10月17日奉纳真榊、但未亲自参拜的安排，至少与这种“表达立场，同时控制成本”的行为模式相符。至于她是否把这次行动专门用于争取选民支持，目前没有足够直接证据证明，不能将推测当成既定事实。

在我看来，真正需要警惕的，并不是急于猜测某位政治人物心里究竟盘算什么，而是要看政治行为最终产生了什么效果。

当历史问题被反复带入现实政治，即使每一次行动都可以用传统、悼念或个人信仰来解释，它仍可能让日本周边国家产生同一个疑问：日本是否真正认识到侵略战争造成的伤害，又是否愿意在现实行动中尊重这段历史？

10月19日的情况进一步说明，相关争议并没有随着首相避免亲自参拜而结束。共同社当天报道，高市通过梶山弘志缴纳个人玉串料，国土交通大臣井林辰宪等政界人士参拜靖国神社，跨党派国会议员团体也举行了集体参拜。

这些行动的主体、名义和具体形式并不相同，不能全部算到高市本人头上。但从整体政治环境看，靖国神社依然是日本部分政界人士表达历史观念的重要场所。

这也是为什么判断历史问题不能只盯着某一天、某一位政治人物，而应当观察相关行为是否反复出现，以及日本政府对历史责任的表述与实际行动是否一致。

照这个逻辑往下看，真正影响日本与邻国关系的，是这种政治表达能否与可信的历史反省相协调。若相关政客一方面强调和平与友好，另一方面又持续采取容易引发历史争议的象征性行动，那么外界对日本历史认识的疑虑就很难消退。

外交信任不是靠一句解释建立起来的，更不是靠把争议行为拆成不同名称就能修复的。当然，也不能仅凭一场祭祀活动就断言日本已经制定了某项秘密的修宪或扩军计划。

要判断这类更具体的政治意图，还需要看政策文件、公开表态和实际行动。但这并不意味着相关行为不值得批评。对于一个曾经发动侵略战争的国家来说，怎样处理历史记忆，本来就是检验其政治责任感的重要一环。

判断历史反省是否可信

那么，日本要怎样做，才能真正缓解这场持续多年的历史争议？答案并不复杂：不能只强调自己的祭祀理由，而应当正视侵略战争的历史事实，尊重战后国际秩序，并通过持续、可信的行动回应邻国的关切。

这并不是一个凭空提出的要求，1986年后藤田正晴的谈话已经承认，靖国神社问题可能损害邻国对日本战争反省与和平决心的信任。到了2026年10月15日，中国外交部又针对内部会议记录提出严厉批评。

前后相隔四十年，争议依然存在，恰恰说明历史问题不会因为政治人物改变一下仪式形式，就自动得到解决。很值得琢磨的是，高市此次奉纳真榊而没有亲自参拜，确实与直接参拜相比有所区别，但这并不能成为回避历史问题的理由。

真正需要观察的是，日本政府是否能够把对和平的承诺落实到历史认识上，是否能够避免一再采取加深邻国疑虑的政治行动，以及是否愿意以清晰、连续的行动证明自己尊重战后历史秩序。

未来值得关注的节点也很明确，日本政要在下一次靖国神社例大祭、8月15日终战纪念日等重要日期会采取什么行动，政府对侵略历史和甲级战犯问题又会作出怎样的表述，这些都比单纯统计祭品数量更有判断价值。

如果类似行动继续出现，而历史责任问题始终得不到令人信服的回应，那么中日之间围绕历史认识的争议就很难真正降温。

结尾

2026年10月17日的真榊奉纳，以及10月19日继续出现的相关政治行动，再次把靖国神社问题推到公众面前。中国外交部10月15日的严厉批评，也表明甲级战犯合祀和历史责任问题绝不是可以轻轻带过的小事。

说到底，祭品可以换一种形式，参拜可以选择不同方式，但历史责任不会因此消失。日本政界究竟有没有真正远离军国主义历史，不能只听它怎么解释，更要看它怎么做。

只要相关政治行动仍在反复触碰历史伤口，而对侵略责任的认识又不能转化为可信的实际行动，翻过历史这一页，就很难得到曾经遭受侵略的国家真正认可。

信源：高市早苗向靖国神社供奉祭祀费

信源：高市早苗向靖国神社献祭品