老家有个说法，人走的时候，最后一口气不肯咽，是因为心里还有件事没办完。

我原来不太信。

后来听的事多了，慢慢觉得，这话有道理。

我二叔走的那天，婶子守在床边，哭得不行。二叔眼睛一直看着她，嘴动了动，但说不出话。婶子凑过去，以为他要说什么体己话。结果二叔用尽最后那点力气，说的是一句：“老宅后面那堵墙……还没修……”

婶子愣住了。

那堵墙塌了三年了，二叔念叨了三年要修，但一直拖着。走之前，他想的不是婶子以后怎么办，他想的是那堵没修完的墙。

这事听着有点可笑，但仔细想想，人一辈子好像就是这样。

你放不下的，往往不是哪个人，而是那件“还没完成的事”。

陆游的那口气

南宋有个老头叫陆游，活到八十五，快死的时候把儿子叫到床边，写了首诗。

“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

意思是说:我知道人死了啥都没了，但我就是不甘心啊，没看到国家统一。哪天军队打回去了，你们上坟的时候记得跟我说一声。

这老头一辈子就惦记这一件事。临了临了，老婆孩子都在跟前，他放不下的却是那片他没能亲眼看见的故土。

你看，人到最后，最挂念的往往不是身边人，而是心里那个“未完成的自己”。

钱瑗的食谱

杨绛先生的女儿钱瑗，走的时候才六十岁。

钱瑗得的是脊椎癌，躺在病床上，一只手打着点滴，另一只手还拿着笔写信。她给谁写？给她妈杨绛。

信里写的不是“妈我好疼”，也不是“妈我舍不得你”。她写的是：妈，你不会做饭，我不放心。你天天凑合，身体怎么撑得住。

然后她就在病床上，一只手打着针，另一只手歪歪扭扭画了个食谱，教杨绛怎么做饭。

杨绛后来在《我们仨》里写到这一段，看得人心里发酸。钱瑗放不下的，不是“我要死了”这件事，而是“我走了以后，我妈吃不上热饭”这件事。

她放不下的，是一个她再也无法完成的角色：照顾妈妈的那个女儿。

王光美的最后一揖

刘少奇的夫人王光美，晚年搞了一个“幸福工程”，专门救助贫困母亲。

她走之前，已经说不出话了。女儿刘亭亭知道她妈心里挂着什么，趴在耳边说：“妈你放心，‘幸福工程’的事我一定帮你做下去。”

王光美听完，用尽最后一点力气，把两只瘦得只剩骨头的手抱在一起，给女儿作了个揖。

一个字没说，但什么都说了。

她放不下的是那些她还没来得及帮的人，是那个她觉得自己“还没做完”的事。她女儿接过去了，她才肯闭眼。

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说到底，放不下的是那个“我”

有人可能会问：那伴侣呢？老伴老伴，老来作伴，怎么能说放不下的是别的东西？

我讲个真事。

有个临终关怀的志愿者说过一件事。他照顾过一个老爷子，老爷子快不行了，老伴天天守在旁边。但老爷子嘴里念叨的，是一个他几十年前对不起的人。念叨了一辈子，到死还在念叨。

志愿者后来想明白了：他放不下的不是那个人，是那个“对不起别人的自己”。

人这一辈子，心里都装着几个“没完成的自己”。

那个没修完墙的二叔，放不下的是“那个答应了要修墙的自己”。陆游放不下的是“那个想看到国家统一的自己”。钱瑗放不下的是“那个照顾妈妈的自己”。王光美放不下的是“那个帮贫困母亲的自己”。

伴侣是陪你走完一生的人，但那个“未完成的自己”，才是你真正走不完的路。

弘一法师的四个字

弘一法师，就是那个写出“长亭外，古道边，芳草碧连天”的李叔同。他出家以后，律宗修行，持戒极严。

他走的时候，在纸上写了四个字：悲欣交集。

悲什么？欣什么？

他弟子后来解读说，悲的是众生还在苦海里，欣的是自己终于走到了。但我觉得，可能没这么复杂。就是一个老头，快死了，回头看这一辈子，有遗憾，也有满足。有没做完的事，也有做成了的事。

悲欣交集这四个字，把所有人临走前的心情都写完了。

说这些，不是要让谁怕死。

我是觉得，人要是能早一点想明白这件事，可能活得会不一样。

你心里那件“一直想做但没做”的事，那件“总觉得以后有的是时间”的事，那个“等我怎么怎么样了就去完成”的事——它可能就是你最后放不下的东西。

不用等到躺在床上动不了了才想。现在就可以想。

那堵墙，趁早修了吧。