扬州城隍庙的位置，据李斗《扬州画舫录》卷九载，在江都县之西，禹王宫之东，大致在今汶河小学所在地。嘉庆《重修扬州府志》卷二十五对扬州城隍庙的记载十分简单，就是一句话：“与江都县共祭府城隍庙。”意思是，扬州府和江都县共同祭祀同一座城隍庙。但是，《重修扬州府志》中还有另外一句话：“古城隍庙，在西门堡城外，相传建自隋代。”这里说的“古城隍庙”，在蜀冈上，现在还剩一幢大殿，是隋唐宋时期的扬州城隍庙，而汶河小学所在是元明清时期的扬州城隍庙。

民国《江都县续志》卷十一说，扬州城隍庙在府治西北。扬州府治在今紫藤园附近，其西北就是今天的汶河小学。又说，扬州城隍庙系元代始建，明初封扬州城隍为侯伯爵位。历代多有修缮，明洪武、正统、成化、万历、崇祯年间均有重修。清乾隆、嘉庆、咸丰、同治、光绪年间也屡次重修。

根据这些记载，扬州明清旧城原来只有一座城隍庙，由扬州府和江都县两级衙门合祀。等到江都县、甘泉县分治，便在扬州城隍庙之西偏，新建了一座甘泉县城隍庙，“庙有古银杏一株，数百年物也”。甘泉县城隍庙与扬州府城隍庙之间，只相隔十几步，其地址约在今石塔寺附近。

扬州城隍庙是民众游乐的地方。《扬州画舫录》说，那时城隍庙可以唱戏，伶人顾天一在城隍庙演《连环记》，台下观众大声鼓噪，要他换演《义侠记》。顾天一不得已，演到《服毒》一场时，忽然滚到台下，观众都认为是城隍显灵。《扬州画舫录》又说，有一个周大脚，身体肥胖，性好争胜，在城隍庙前卖猪肚而出名。后来周大脚春斗蟋蟀，秋斗鹌鹑，落得倾家荡产。

扬州城隍庙的银杏有许多传说。一说瘦西湖小金山的“枯木逢春”，其枯木即来自城隍庙银杏，银杏被雷劈之后，将树芯移至湖上。

关于扬州城隍庙银杏的较早记载，见于明末清初史学家谈迁的《北游录》。谈迁为写《国榷》，北上搜求资料，于顺治十年(1653)七月路过扬州。他在扬州进入挹江门，探寻琼花观，路过兴教寺，来到城隍庙。谈迁写道，扬州城隍庙里有一株四人合抱的银杏树：“壬寅，雨，众禳于城隍庙，从旧城安江门入，庙内银杏树围可四人。”这株银杏树显然引起了谈迁的莫大关注。

这株古银杏在民国时人钱祥保所修的《江都县续志》中也有记载。《江都县续志》卷十一有“城隍庙”条，说：“庙有古银杏一株，数百年物也。甘泉钱唐有记。”可知有人专门为扬州城隍庙的古银杏写过记。

据钱唐记述，城隍庙中的古银杏有一段非凡的遭遇：“郡城之西隅，距江都县署十数武，有碧瓦朱甍，巍然临通衢者，郡庙也。庙之前有银杏一株，高可百许尺，大数十围，丰枝宏干，直入云际。近视之，皴裂无皮。树本自地而上，渐分二，而孙枝条达畅茂。庙祝以红 约之，如井状。然不知为何代所植，然当非宋元以后物。乡人因祀城隍，亦并祀焉。”

记载还说，咸丰三年（1853）太平军攻入扬州城，“见斯树，以为妖，于是鸠工伐之。一时操刀者、执斧者，荷短镵、挟长锯者麕至。或嘻嘻，或咄咄，争相动作。路人惊叹，以为斯树必无幸免。”就在众人摩拳擦掌砍伐古树之时，忽然刮起一阵阴风，一下子四周如夜，惊沙昼飞。那些刚才还吵吵嚷嚷砍伐古树的人，有的站在那里如同木桩，有的扑倒在地动弹不得，旋即哄然散去。等到天色转晴，民众稍集，则见古银杏下遍地殷红，有的正在流淌，有的已经凝结。古银杏的腰部有锯痕，深约寸许。作者叹道：“呜呼！其果树之能为灵耶？抑城隍之威神实式凭之耶？”作者认为，城隍庙的古银杏大约有灵。

第二年，作者钱唐从外地回到扬州，听说城隍庙古银杏有灵异，于是前往观看。他把自己见到的情形，写进他的城隍庙古银杏记。这株古银杏，就是如今屹立在文昌路石塔旁边的那棵老树。