《禅秘要法》的修法，从白骨观开始，这是一切禅定、密法的根本。它包括了东密、藏密所有修持的精髓，显教与密宗的道理，统统都贯通在这一部经里。很多人把它当成小乘法门，实在是埋没了这部经的价值。

修白骨观真正的目的，是了身、了心。先把这个身体的执着打破，才能进一步解脱心的束缚。一般人修行，只注重修心，却忽略了身的障碍，身体不调，心念永远无法真正得定。 修观的时候，千万记住，不求境界，不求神通，不求感应。你一求，就已经走偏了。佛所教的白骨观，是最平实、最踏实的路，一步一步来，从一个脚趾头开始，系念不乱，久久自然成就。

凡是境界现前，不管是好是坏，是佛是魔，一概不理。你只守住你的白骨观，念头专一，魔障自然消除。心一乱，魔就有机会；心一定，魔也变成护法。 白骨观与不净观，是佛说十念法门中“念身”的最要。无论大乘小乘、显教密宗，都不能好高骛远，跳过这个基础。没有把身相看破，一切修持都是空中楼阁。 观想成就的关键，在于专一系念。

不是用意识去拼命想象，而是心念安住，不散不乱，自然而然呈现。如同镜子照物，不迎不拒，清晰分明，便是心一境性。 修白骨观到了深处，自然会发起四加行的暖、顶、忍、世第一法。得暖是第一步，也是最重要的一步。

身中发起暖气，不是凡夫的发热，而是头顶清凉、丹田温暖，四肢温和，妄念自然减少，业气慢慢转化。 真正得暖之时，百病皆除，四大调和。这不是靠外力，而是心的定力，引发自身火大的功能，也就是三昧真火的初步发起。

后世道家讲内照形躯、打通气脉，其源头皆出自白骨观与不净观。但佛在经中，绝口不谈气脉，因为气脉是附带的境界，不是修行的目的。 若执着气脉感受，便会被色身困住，永远不能超越。修行的终点，是忘身，是心能转物，而不是被身体的感觉牵着走。这才是禅观的正脉。
《禅秘要法讲座》《禅观正脉研究》♢♢♢♢♢♢♢