一盘棋的活眼

古人下棋，有“势”与“地”之说。势者，大局也，是那笼罩全局、若存若亡的气；地者，实地也，是那一目、两目算得分明的疆土。高手弈棋，往往不拘泥于一城一地的得失，甚至主动弃子，为的是求得那畅达全局的“大场”与“急所”。欧阳修有言：“得其大者可以兼其小。”这棋理，亦是政理，更是千百年来治乱兴衰的一枚活眼。

回溯历史，这“大”与“小”的权衡，常在一念之间。战国时，赵武灵王目睹胡人骑射之利，决心“胡服骑射”。这“胡服”，是丢掉了“上衣下裳、宽袍大袖”的华夏礼制之“小”；这“骑射”，求的却是强兵御辱、国祚绵长的“大”。一时国中哗然，贵戚皆怨。然赵雍力排众议，曰：“制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。”他看见了礼法形式可变，而保民强国的实质不可移。几年之间，赵国北驱胡人，西抗强秦，疆土大拓。这便是不泥于“服制”之小礼，而成就“国安”之大道的眼光。可惜，这位雄主晚年，在传位这等“根本”大事上犯了糊涂，欲分国而治，终至沙丘宫变，饿死其中。可见，这“得其大者”，须臾也偏斜不得，一偏斜，便是局势倾覆，前功尽弃。

秦以苛法急政并吞六国，鞭笞天下，可谓将中央集权、法令一统这个“大”字做到了极致。筑长城、开灵渠、车同轨、书同文，皆是着眼万世的大手笔。然而，其弊在“大”而无当，忘记了“兼其小”——那黔首戍卒的喘息，那贩夫走卒的生计。天下之势已成，而庶民之苦日深。陈胜吴广一句“等死，死国可乎”，那被忽略的、千千万万的“小”，便汇聚成冲决堤防的巨浪，将偌大帝国瞬间噬没。贾谊在《过秦论》中痛切总结：“仁义不施而攻守之势异也。”这里的“仁义”，便是“兼其小”的胸襟，是“大”的根基。失此根基，再宏大的架构，也不过是沙上之塔。

及至本朝建国之初，面对百废待兴、强敌环伺的“大局”，如何尽快建立起独立的工业体系，尤其是国防工业，成为最紧要的“大者”。于是，有了“先生产，后生活”的方略，有了几代人勒紧裤腰带，在荒原上竖起井架，在戈壁中爆出惊雷。这无疑是一种悲壮的、不得不为的“统筹”。它保障了民族生存发展的最根本利益，这是“得其大”。然而，那段岁月里，普通城乡民众的日用生计，不免清苦，这是暂时未能“兼”好的“小”。时移世易，当“大”的框架已然稳固，那曾被稍稍搁置的“小”，便日益凸显其分量。“贫穷不是社会主义”，一言如黄钟大吕，将发展的指针，校准到每一个饭碗的温热、每一户窗棂的灯火上。

于是，我们看到新时代的“统筹”，有了更为丰盈的温度。脱贫攻坚，是“全面小康，一个也不能少”的“大”誓师。这“大”里，包藏着数千万贫困人口这一个个具体的“小”。驻村干部盘算的，是某家孩子的学费，某片山地适合种果还是养蜂。宏大叙事，最终落在一条路的贯通、一口水的清甜上。又如“绿水青山就是金山银山”，这道理，是关乎永续发展的“大”。然而践行起来，却是对一个个污染企业的关停并转，是对一片片山林湿地的精心呵护。这“大”与“小”之间，是“功成不必在我”的襟怀，与“功成必定有我”的担当交织在一起。

下棋的人，最怕“贪子”。为吃对方几个残子，撞厚了对手的外势，自己却落了后手，满盘皆输。这“子”，便是那局部的、眼前的、甚至是个人的“小利”。而真正的“活眼”，往往不在那激烈搏杀之处，而在那开阔从容、照应全局的“大场”。治国理政，其理相通。那“大”是什么？是百姓的福祉，是民族的复兴，是长远的安康。这“大”里，天然就包含着万家忧乐、民生百态这些无数的“小”。

得其大者，并非漠视小者；能兼其小，方是真得其大。这枚活眼，不在棋盘经纬的交叉点上，而在执棋者的方寸之间。心眼亮，则满盘生；心眼蔽，则通盘输。古今多少事，都在这“大”“小”的拿捏与平衡中，徐徐展开了各自沧桑的卷轴。