《枕烟霞，卧云涛；携爱侣，共逍遥；远市朝，亲草木；守清眠，享闲韶》

问世间何者为珍：非珠玉满堂，非广厦千间，非钟鸣鼎食；乃觉悟之灵光，自在之魂魄，深情之伴侣，康健之体魄，及那点亮众生之心灵灯火。

浮生若梦为欢何，九鼎鸿毛辨未讹。
不识真珠沉沧海，却将燕石竞洪波。
三更月照无尘榻，万里云随自在鹅。
莫道此中无长物，灵台方寸有星河。

（开篇）

盖闻太初有道，万象森然。
人禀五常之性，心怀七情之欲。
然逐物者迷本，居华者丧真。
今有异邦贤者，品评人间至珍，罗列十则，无一关乎金玉锦绣，尽指向性灵深处。
愚闻之，抚卷长思，喟然叹曰：此真古今同契、四海共尊之大道也。
昔陶靖节采菊东篱，颜陋巷箪瓢自乐，其所得者，岂非此乎？今试为诸君言之。

一、灵台朗照：生命觉悟之光

夫觉悟者，如长夜之灯，照破无明；似洪炉之冶，煅尽尘滓。
昔孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，非目力之所及，乃心量之广也。
能识四时之代谢，明盈虚之有数，知生之所从来，死之所从往。
如此，则富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。朝闻道，夕死可矣。
此第一等事，非觉悟而何？

二、赤子之心：自由与爱之泉

一颗自由喜悦充满爱之心，不雕不琢，浑然天成。
如婴孩之纯真，无假伪饰；似春阳之煦暖，普照无偏。
庄周梦蝶，物我两忘，此自由之极境也；孟子论仁，兼济天下，此爱之宏旨也。
心能如此，则陋室可闻弦歌，绝境犹见花明。

三、云水襟怀：踏遍天下之气魄

夫丈夫者，当有吞吐天地之志，万里封侯之慨。
非必仗剑远游，然胸中须有千山万壑。
徐霞客餐风宿露，足迹遍神州，归而著奇书；玄奘孤身西行，历百国而求正法。
此等气魄，能令方寸之间，即是天涯。
登高能赋，临水可诗，处处皆是吾乡。

四、契天合道：自然怀抱之能

人本自然之子，奈何久居樊笼。
能复归自然，与之同呼吸者，得大自在。
陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”，非仅见山，实与山同寂也；王维行到水穷处，坐看云起时，非独观云，实与云同游也。
识鸟语，辨花香，感风动，听雨眠，此与天地精神相往来，其乐何极！

五、黑甜安稳：平和睡眠之福

夜卧无梦，鼾声均匀，一觉直至天光。
此非大福德之人不能享也。
诸葛武侯“大梦谁先觉，平生我自知”，其神闲气定可知。
当世之人，辗转反侧，思虑万千，得一夕安寝，竟如求仙丹。
诚知一榻安眠，胜却良田千顷。

六、幽窗自适：独享时空之贵

人生而孤独，然能享受此孤独，便是妙境。须觅得一方天地，或一间书房，或一隅茶室，不闻车马喧，但见岁月静。
于此间读书、临帖、煮茶、焚香、静坐、长啸。此非逃避，乃积蓄也。
唯有能独处者，其与他人处，方能真切不倚。

七、神仙眷侣：灵魂相契之伴

红颜易老，知音难觅。
求一佳偶易，求一灵魂伴侣难。若得一子期，能听伯牙高山流水之音；若得一素卿，能与赵明诚赌书泼茶之乐。
赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。此等情意，非关容貌，无关贫富，只在灵犀一点，脉脉相通。
死生契阔，与子成说。人生得此，夫复何求？

八、平生风义：知己相知之诚

管仲有鲍叔牙，东坡有佛印。
世人皆曰“知己”，然真懂你眉间心事、心中丘壑者，几人欤？不必朝朝暮暮，只在需时，一语道破，如春风化雪。
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，痛弦绝，更痛心绝也。
有此一人，纵隔山海，心有灵犀。

九、内圣外健：身心俱富之境

体者，载知识之车，寓道德之舍也。无健康，则一切归零。然徒有钢筋铁骨，而内心贫瘠，亦不过行尸走肉。
故需内外兼修。心如宝库，藏有仁、义、礼、智、信；体如磐石，可经风霜雨雪。
腹有诗书气自华，身无病痛心自安。此富，是真富。

十、薪火相传：点燃希望之能

此为至善之境。
自己有一分光，便发一分热。
能照亮他人之路，点燃他人心中将熄之火。此非说教，乃身教；非灌输，乃感染。如灯传灯，其室愈明。
孔子杏坛设教，有教无类；范仲淹义田千亩，泽被乡里。
能成就他人，方为最大之成就。

结语：

嗟乎！世人熙熙，皆为利来；世人攘攘，皆为利往。
然千金散尽，何物能为凭吊？广厦万间，夜眠不过三尺。
彼之所谓十大奢侈品，无一金玉，皆是性灵。盖因身外之物，得之若惊，失之若惊；而性灵宝藏，取之无尽，用之不竭。
是故君子务本，本立而道生。
愿诸君莫向外求，且回观内照。则清风明月，不用一钱买；爱悦自在，原本在自家。此中真意，欲辨已忘言。
唯与诸君会心一笑耳。