《心宽天地阔，境转福自生》

蚁行石前叹巨嶂，鹰扬峰顶笑云低
心狭尘寰皆荆棘，胸阔万象作阶梯
莫道浮生多碍阻，且看沧海化鸿泥
但得襟抱开日月，何妨世事乱如棋

（开篇）

尝闻庄周有言：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”夫天地之间，物各有域，而人心之量，何啻天渊？昔者北海若教河伯以望洋兴叹，非水之广狭有异，乃观者立身之高下殊途。今欲论处世之道，修身之要，当先明一理：眼中之石大小，不在石而在蚁鹰之目；心中之事轻重，不系事而系胸中之尺度。

正文：

一曰破障·鹰蚁之喻

昔有蜀贾售珠于市，途遇巨石挡道，蚁附其上，泣告同类：“此山横亘，吾族永无出路矣。”俄而雄鹰振翅而过，驻足峰巅，顾蚁而笑：“尔以跬步量天，吾以云霄为径。”蚁惭而问曰：“君不见此石巍巍？”鹰答曰：“吾见云海苍茫，此石不过沧海一粟。”
是故，障不破不立，境不转不通。今人行路，常困于琐屑，忧于得失，何异蚁视片石为崇阿？昔苏轼贬谪黄州，瘴疠之地，反作“一蓑烟雨任平生”之旷达；王阳明困居龙场，蛮荒之所，竟悟“心外无物”之真谛。非其境遇有异于人，乃其心量已凌万仞之上也。

二曰拓怀·山河之量

管子云：“君子使物，不为物使。”夫胸襟之广狭，犹器皿之容受。杯盂注水，盈则溢；江湖纳流，广则深。昔有寒山子问拾得：“世间谤我欺我辱我，如何处之？”拾得答曰：“只需忍他让他避他，再过几年且看他。”此非怯懦，实以天地为度，视纷争如蚁斗。
试观范文正公，处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民，一身系天下安危，而于己之迁谪荣辱，不过“不以物喜，不以己悲”八字而已。心量至此，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，又何来小石挡道之叹？

三曰守简·澄明之境

《周易》有言：“乾以易知，坤以简能。”大道从来至简，人心自造繁芜。昔者啮缺问乎王倪：“子知物之所同是乎？”三问而三不知，啮缺跃然大喜。盖知“不知”之知，乃真知也。今人汲汲于算计，营营于得失，譬如持万花之镜照物，愈繁愈惑。
唐时鸟窠禅师答白居易：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也道得。”师曰：“三岁孩儿道得，八十老翁行不得。”是知简非浅陋，乃千锤百炼后之澄明。心若澄，则见窗前竹影即知清欢；意若简，则品粗茶淡饭亦觉甘饴。昔日陶渊明弃官归田，非不能折腰，乃守得一份简淡真味，“采菊东篱下，悠然见南山”，此中天地，岂是金章紫绶所能换？

（结语）

嗟乎！人生逆旅，百代过客。所遇之石，或为障或为阶，全在立身之高卑；所历之事，或为累或为趣，皆由胸次之广狭。愿诸君效雄鹰振翅，莫学蝼蚁恋穴；开襟抱以纳八荒，守简素而照万象。如此，则心宽处，无处不南山；福临时，无时不春风。