西游记中这三位是猪八戒最不该杀的，难怪成不了佛：

取经功成那天，如来高坐莲台，唐僧披上袈裟，孙悟空戴上金箍，沙僧领了金身罗汉的位子。唯独猪八戒攥着那把九齿钉耙，只换来一个“净坛使者”的名号。

满堂诸佛没人笑，但大伙儿心里门儿清：那把耙子底下，埋着三条不该死的命。

有人说他好吃懒做，见了美女就挪不动腿，这话不假。但真正的病根儿藏得深——藏在三次杀戮里。

头一桩，荆棘岭。

取经团队走到那地界，满山都是刺儿，脚都下不去。孙悟空正要动手开路，突然蹿出几个穿道袍的老头儿，自报家门说是松树、柏树、桧树、竹子修炼成精的，个个活了上千年。

怪事儿来了——这帮树精没抓唐僧，没想吃他的肉，就把圣僧请到石屋里喝喝茶、聊聊天，谈谈诗论论道，临了还给他介绍了个叫杏仙的姑娘。

结果猪八戒一看唐僧被带走，二话不说，抡起耙子就冲上去，嘴里喊着“妖怪别跑”，上去全给打死了，连杏仙也没放过。

树精本来就是天地灵气变的，代表最本真的修行方式。猪八戒这一通乱杀，等于亲手毁了天地间的平衡，也把他脾气暴躁、不问青红皂白的毛病全抖落出来了。

第二桩，玉华州。

黄狮精虽然是妖怪，可本性善良得很，不偷不抢。平日里就带着一帮小妖相依为命，连办酒席用的猪羊，都让小妖拿银子去集市上买，绝对不强取豪夺。

他唯一的错处，就是一时手痒，偷了孙悟空他们在玉华州的兵器——其实就是想借来看看，根本没想害取经团队。

可孙悟空找上门来，猪八戒又是二话不说，和孙悟空、沙和尚一起把黄狮精的洞府围了个水泄不通。不光打死了黄狮精，还把洞里百十个小妖全部杀光，一个没剩。

猪八戒抡耙子的时候，脑子里就俩字儿：杀妖。

他压根儿没想过，这帮小妖跟那些作恶多端的完全不同。它们只是被卷进了一场跟它们八竿子打不着的纷争，成了他“杀妖立功”的工具。

第三桩，宝象国。

这事儿最让人心颤。黄袍怪原本是天上二十八星宿之一的奎木狼，因为思凡下界，和宝象国公主成了亲，还生了两个娃娃。

孙悟空为了救被黄袍怪抓走的唐僧，设计抓住了这两个孩子，想拿他们威胁黄袍怪放了沙和尚。等沙和尚被救出来之后，猪八戒按孙悟空的吩咐，把两个才十来岁的孩子，直接摔在宝象国的白玉台阶上。

刹那之间，它重重坠地，身躯顷刻化为肉饼。殷红的鲜血如注般汩汩涌出，流满一地。骨头亦全部碎裂，这般惨状，着实令人触目惊心。

唐僧看见这场面，伤心得不行，可也晚了。

猪八戒毫无愧疚之色，面对满朝文武，竟高声叫嚷：“此乃‘黄袍妖精的儿子’，死不足惜！”这般言语，尽显其粗莽与凉薄。

于他而言，“杀妖”已沦为一场罔顾善恶、不辨老幼的屠戮。那所谓的“正义之举”，实则是毫无怜悯的血腥屠杀。哪怕是手无寸铁的小孩儿，只要跟“妖”沾上边儿，就逃不过他的耙子。

这种心肠上的冷漠和残忍，才是他离佛位越来越远的根本原因。

有人言，取经途中之妖怪，本就应予以消灭。此观点似为取经一途定下“妖怪必除”之基调，然背后深意，或还待细究。

可《西游记》的深意，从来不是简单的“杀妖取经”四个字。

最近有学者研究说，这书的核心其实是讲修行——是“破除执念、培养慈悲”的过程。成佛的关键，不在于你杀了多少妖怪，而在于你的心性是否圆满，是否真正践行了慈悲。

起初，孙悟空桀骜难驯，行事乖张，时有滥杀之举。而后，他渐能明辨是非，心怀善念。历经诸多磨难，终以坚韧与蜕变，修成斗战胜佛之果。

自始至终，猪八戒都未能真正摒弃内心的执念。他仿佛深陷执念的泥沼，难以自拔，即便历经诸多，那股执念依旧如影随形，未曾消散。他的杀戮总是带着私心、带着急躁，带着对“妖”的偏见，从来没真正懂过“慈悲为怀”是什么意思。

佛教里讲“不杀生”，这不是让你不分善恶地纵容坏人，而是对生命的敬畏和尊重，是明辨是非之后的慈悲。

荆棘岭的树精、黄狮精的小妖，还有黄袍怪的孩子，他们并非罪大恶极、十恶不赦之徒，虽身处妖界，却也未到不可饶恕的地步。他们之中，不乏心怀善念之人，更有全然无辜者。然而，皆未能逃脱猪八戒那钉耙的屠戮，命丧其下，令人扼腕。

因为这种逻辑从来没消失过。贴上“妖”的标签，屠杀就合理了。网络时代的猎巫、身份政治的冤案，说到底都是同一套玩意儿在作祟。

黄狮精的故事更是当头棒喝——明明是个“好人妖怪”，照样被杀。制度性的善意如果不能落地为具体的判断力，就会被暴戾吞噬。

更可怕的是猪八戒的“不反思”。弑童之后无愧疚，还喊“活该”。拒绝反省的“正确性”让人永远停在原地，这才是最要命的。

那把九齿钉耙至今还挂在猪八戒腰间，耙齿上沾没沾血不重要，重要的是那些血的教训，从来没真正洗进他的心里。

信源：新浪网——西游记：猪八戒为何不能成佛？只因他得罪了连佛门都惹不起的人