自我的观点
马克思主义认识论认为：认识来源于实践，认识反作用于实践，人们在实践中首先获得的是散乱的感性认识，感性认识经过去伪存真的筛选后才能够上升为理性认识，理性认识经过系统系化理论总结，上升为理论；理论和理性认识反过来指导人们实践活动，人们从新的实践活动中又获得了新的认识。就这样从实践到认识，再从认识到实践，如此循环往复，以至无穷，推动着人类的实践和认识不断从低级向高级发展。
玄学家在认识的问题上提出了“自我的观点”的概念，什么是自我？玄学家认为，自我不是真正的自己，而是受老师、朋友、敌人、文化等因素影响的人，是所受外界影响的总和，是被外界因素所操控的人，自我的观点其实是别人的观点，自我的见地是错误的，应该予以反对。既然自我不是真正的自己，那么，真正的自己又是什么呢？玄学家认为真正的自己是无我，无我又是什么呢？这难免使人陷入了不可知论。
其实玄学家论说玄而又玄的问题，在马克思主义认识论看来是容易理解的：玄学家所反对的自我见地，其实就是马克思主义认识论所反对的主观主义和经验主义。这就像孙悟空10万个筋斗云未能跳出如来佛的手掌心一样，玄学家虽然把自我见地说的云遮雾罩、五光十色，但是实质上并没有跳出马克思主义认识论的范畴，马克思认识论只用简单的一两句话就说明了玄学家用大幅篇幅所论证的问题。