1972年台湾奇莱山，三名大学生登山离奇失踪，三双“插地指天”的筷子摆成三角形，显得尤其诡异！54年过去，悬念至今无解……

8月24日清晨，奇莱山检查哨的铁皮屋里，值班人员在一本泛黄的登记簿上写下三个名字：邱高、李福明、胡德宁。

三人递上登山证，神色轻松。邱高刚办完东海大学的离校手续，李福明和胡德宁还在辅仁大学读书，三人是师大附中时期的登山伙伴，约好了用这座“黑色奇莱”来纪念毕业与青春。

四天后，一支登山队在天池往花莲的山路上发现了散落在地上的物品：手电筒、蜡烛、塑胶布，还有一根登山手杖。登山杖是登山者最贴身的东西，像战士的枪，不会轻易离手。

登山队的原住民向导看到这些东西，脸色变了。他说这是不祥的征兆，登山客不可能丢弃这些。

谁也不知道，从这一刻起，这起失踪案将变成台湾登山史上最著名、最诡异的悬案。

邱高的父亲等了两个星期。儿子说好去爬山，说好会回来。他没有回来。9月10日，老人报了警。

警方调出入山记录——三人进山了。再调出山记录——没有。他们还在山里。

搜救开始了。那是台湾史上规模最大的山地搜索：空军、陆军、登山社团、原住民向导、民间团体，上千人涌进奇莱山。他们把奇莱山翻了一遍又一遍。

散落的物品陆续被发现：汗衫、笔记本、登山绳、半条吐司、喉片、两根汤匙、省立博物馆的门票、登山协会的会员证，还有登山证。

奇怪的是，这些东西散落在不同的地方，彼此相距遥远。如果是三个人一起走，为什么东西会散得到处都是？如果是遭遇了山难，为什么遗体和遗物不在一起？

更诡异的事情还在后面。

搜救队在卡罗楼山发现了一组脚印。原住民向导仔细看了很久，得出几个结论：这是一个人留下的；穿着登山鞋；身上没有背重物——脚印前面深、后面浅，说明他在跑；前后脚距离很远，说明他在拼命跑。

一个人。在跑。在逃命。

脚印朝溪谷方向延伸，到了瀑布边，消失了。搜救人员以为他跳下去了，搜了瀑布底下，什么都没有。

然后，在不远处，脚印又出现了，然后又消失了。

向导说了一句让所有人脊背发凉的话：这像是被山魅拖走的脚印。

最让所有人脊背发凉的是那三双筷子。

在距天池大约两小时脚程的一处开阔台地上，三双竹筷被人端端正正地插进泥土里，筷尖直指天空，间距均匀，排列成一个规整的三角形。

后来有原住民长者赶到现场，沉默片刻后说了一句流传了很久的话：“以前我们上山打猎，遇到走不出去的时候，会把筷子插在地上求山神指路。”

但这三双筷子指的方向——不是下山的路，而是天上！

五十四年过去了，生不见人，死不见尸。

三个人到底发生了什么，我们只能科学推演一番：

推演一：集体坠崖。

奇莱山的断崖确实深不见底，有些裂隙窄到只能容一人侧身挤入，坠落后遗体可能卡在岩缝深处。

但遗物散布的范围跨越了三条不同的溪谷和两座山头——三个人如果同时坠崖，遗物为什么会一路散落？

推演二：迷路＋失温。

三个人同时迷路、同时失去判断力、同时失温倒毙，且三具遗体内体在五十四年间无一被猎犬或登山者发现——统计学上几乎不成立。

推演三：分头求援后各自遇难。

这是目前最能解释“遗物分散＋跑步脚印”的版本。但三个人分三个方向，总该有一具遗体被找到。为何五十四年来的登山者更替了几代人，仍然没有任何发现。

推演四：山上遇到了其他人。

山难、迷路、失温、坠崖，这些都解释不了同一个问题——遗物在，人不在。如果只是自然原因造成的山难，遗体和遗物应当在一起，至少应当在同一片区域。但搜救队找到的是散落的物品，而不是散落的遗体。

有没有可能，三个人在山上遇到了什么人？

这个猜测缺乏证据支撑，但有一个细节值得注意：1972年的台湾，正处于特殊的时代背景中。奇莱山地处偏远，人迹罕至。

三个大学生在深山里“消失”得无影无踪，连遗体都找不到——这不像山难，倒像是一次刻意的“抹除”。

五十四年了。奇莱山的树长高了一轮又一轮，当年的搜救队员大多已经老去。三个年轻人的照片还留在报纸的泛黄版面上——三张年轻的脸，带着对山的向往，走进了那座后来被称为“黑色奇莱”的山。

他们到底去了哪里？

检查哨的记录簿上，只有入山的签名，没有出山的签名。他们进了山，然后，从人间蒸发了。

那个诡异的“问路”仪式，到底是什么意思？无人能给出答案。

也许有一天，某个登山者会在奇莱山的某条裂缝里发现什么。也许不会。山会保守它的秘密，就像它已经保守了五十四年那样。

而那个问题的答案，也许只有山知道。