宝相花被注册了——别等老祖宗的东西打完官司再认领

LV诉茉莉奶白商标侵权案一审落槌，千万级赔付结果刷屏全网。真正引发大众热议的，从来不是巨额罚款，而是一朵花的归属争议：网友对照敦煌壁画发现，涉案四叶花卉造型，脱胎于我国流传一千三百年的唐代宝相花纹。

千年国风纹样，经过海外品牌1896年的艺术改造定型，完成商标注册，如今反倒成为维权依据，让国内国风品牌陷入侵权争议。大众的情绪可以理解，但法理边界必须厘清：商标法保护的是具备独特设计、可识别的商业定型标识，并非传统纹样的通用概念。

LV并未垄断宝相花这一传统元素本身，但现实困境真实存在：为规避“视觉近似”的侵权风险，大量中小国潮品牌不敢再使用经典国风纹样，纷纷撤稿、改版、替换设计。

老祖宗流传千年的公共美学，在本土商业设计中，渐渐变成了“高危素材”。
舆论的情感觉醒只是起点，制度缺位、规则空白、法律滞后，才是传统文化保护的核心症结。

放眼全球，各国早已为本土传统知识筑牢制度防线，杜绝公共文化被商业私有化。印度搭建TKDL传统知识数字图书馆，将数十万条古医典、传统草本技艺数字化存档，向全球知识产权审查机构公开举证，从源头杜绝传统民俗知识被抢注专利、商标；新西兰针对性修法，所有毛利图腾、民族符号的商标申请，必须经过原住民专门委员会审核，明确传统文化不属于“先到先得”的无主资源；南非主动通过官方异议、司法维权，守住国民特色文化符号，防止本土公共文化名称被海外企业独占注册。

反观我国，宝相花、云雷纹、回字纹、敦煌飞天等无数全民共创、世代传承的传统文化符号，至今没有统一的官方权属存证、没有规范的使用标准、没有专属的制度保护。

热门传统纹样被商业主体抢先注册、分割占用，等到外资品牌完成设计定型、全球布局，我们再追溯文化本源、争夺归属权，早已于事无补。

当下文化确权的紧迫性，体现在三个维度：

其一，最后的文化自留地正在失守。甲骨文、篆体是目前极少未被大规模商业化垄断的上古文化符号，亟需通过艺术化创新改造、集体商标注册、公共版权存证提前占位，避免重蹈传统纹样被抢注的覆辙。

其二，中小国潮品牌发展举步维艰。为规避侵权风险，企业需要反复全类别商标检索、大幅度修改原创线条、叠加专属品牌元素，合规成本大幅翻倍。若无国家级传统纹样保护名录与集体注册机制，本土国风文创终将被高昂合规成本持续挤压。

其三，配套法律体系亟待完善。现行商标法对传统纹样、上古文字、民俗知识等传统文化表达，缺乏专项保护条款。业内普遍呼吁借鉴新西兰、巴拿马、秘鲁等国成熟立法经验，细化规则：涉及中华公认传统符号的商标申请，增设文旅、非遗行业前置审查流程；针对恶意抢注公有领域核心传统文化元素的商标，允许主管机构、非遗组织依法宣告无效，突破时效限制；大力扶持行业协会注册集体商标、证明商标，实现公共文化的规范化、有序化商用。

值得欣喜的是，制度完善的时间窗口已经开启。2026年6月26日，十四届全国人大常委会第二十三次会议表决通过新修订的《商标法》，将于2027年1月1日正式施行。这是商标法实施四十余年的全面系统修订，重点整治恶意抢注、商标囤积等乱象。

这一轮修法，正是补齐传统文化知识产权短板、给千年文脉“上户口”的最佳契机：

- 立法层面：依托新法修订调研，增补传统知识、国风符号专项保护条款；
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- 存证层面：由文旅部牵头搭建传统纹样、古文字公共数字数据库，对接知识产权审查系统；
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- 行业层面：推动敦煌纹样、传统篆体等公共文化符号注册集体证明商标，统一商用规则；
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- 企业层面：本土品牌主动对甲骨文、篆体进行艺术化原创改造，构建自有文化设计壁垒；
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- 舆论层面：持续理性关注议题，让文化保护不止是短期热搜。

我们完善制度、主动确权，不是对抗商标制度，而是守护公共文化，防止全民文脉被私人商业永久独占。

宝相花无声，甲骨文无言，千年文脉不会自我维权、自主确权。
它们等待的，是我们这一代人，抓住修法契机、完善制度防线、做好文化存证、筑牢产权护城河。

别等到一次次官司落地、一次次热搜爆发，才回头认领本该属于我们的文化根脉。

本文基于公开报道与法理分析，个案数据以法院生效裁判文书为准，观点仅代表个人，不构成法律建议。