普通的土库曼人认为自己的处境远比外拉叶特人（Welayet，什叶派农民）更有前景。他们也意识到他们的机动性是他们脱离外拉叶特人困境的原因。他们的态度可以总结为一种老套的威胁，当土库曼游牧民感到被严重冒犯时，他就会使用这种威胁：“我没有柳树磨坊，我只有一匹马和一根鞭子，我可以杀了你就走。”前面提及的磨坊反映了一种观念，即不动的财富会削弱人的斗志，并可能会导致对外拉叶特农民的屈从。相比之下，一个只有流动财富的人，“一匹马和一根鞭子”，是一个令人畏惧的人，因此，他不会被冒犯。他们将战斗意愿与迁徙性联系起来，巧妙地概括了游牧生活在约穆特政治中的作用。然而，对于土库曼人来说，游牧不是政治盘算的结果，而是一种强大的文化传统。住在一所房子里，把自己的劳动和资本投资在诸如灌溉工程、果园、磨坊和商店这样的固定财富上，不只是在政治上不明智，而且是非土库曼人的。这一传统在士库曼人的政治制度中起到了至关重要的作用。（威廉•艾恩斯《约穆特土库曼人》，p.95）