只要宋高宗坚持偏安求和、坚持收兵权，岳飞的悲剧就无可挽回，只是死亡时间早晚的区别。对赵构而言，只要议和能停止战乱、稳固他在江南的统治，他愿意付出任何代价；杀掉岳飞，既能满足金国的诉求，又能一举削掉武将兵权，是一举两得的美事。哪怕岳飞是无辜的，他也可以作为赵构求和的投名状。

另外，当时掌握权力的文官阶层集体厌战，长期战乱导致江南赋税沉重，文官担心北伐耗尽财力；
文官天然敌视战功赫赫的武将，担心武将地位超过文臣；宰相秦桧本身就是金国扶持的主和代理人。以秦桧为首的文官集团掌握台谏、监察、司法大权，他们罗织罪名、舆论构陷、推动审判，形成针对岳飞的政治包围圈。陷害岳飞的不是秦桧一个人，而是南宋整个文官集团+小半武将集团都默许、推动了这场清洗，秦桧只是执行者。

有人说岳飞不懂变通，但这并非悲剧根源，如果岳飞像张俊一样贪财自保、像韩世忠后期闭门避祸，或许能保住性命，但他不可能放弃北伐理想。究其原因，岳飞的忠是天下百姓，赵构忠的是自身皇权。二者价值观是完全对立的，根本无法共存。

那么，岳飞有没有避免悲剧的可能？理论上有，但现实上不可能。有人总结了一下，必须同时满足以下三个所有条件，岳飞才能善终：

首先，赵构放弃偏安，全力支持北伐，放下对钦宗、武将的恐惧；其次，金国放弃议和，不再以岳飞之死为谈判条件；最后，岳飞主动放弃北伐主张，上交兵权，彻底不问政事。

但是，结合当时历史背景，这就是无稽之谈，岳飞的悲剧有着极强的必然性。