褚遂良《圣教序》都写了什么

《雁塔圣教序》又名《慈恩寺圣教序》，是褚遂良58岁时的楷书巅峰之作。唐永徽四年（653年）刻立，两石分别镶嵌于西安慈恩寺大雁塔底层南门东西两龛，共1463字。常被提及的《圣教序》其实有两件：一是褚遂良楷书《雁塔圣教序》，二是后来怀仁和尚耗费二十余年集王羲之字刻成的《集王圣教序》——二者文章底本相同，但书体一楷一行，并非同一件作品。

立碑背景贞观十九年（645），玄奘西行十七年，携梵本佛经520夹、657部回到长安，随即开始译经。贞观二十二年，唐太宗应玄奘所请撰《大唐三藏圣教序》，时为太子的李治随之撰《述三藏圣教序记》。永徽三年，玄奘为保存经卷在慈恩寺主持修建大雁塔；次年，由褚遂良书丹、万文韶刻石，两文各立一碑于塔下。

碑文写了什么两碑形制对称：东龛序碑为太宗所撰，21行、行42字，自右向左写刻，隶书题额，署"中书令臣褚遂良书"；西龛记碑为李治所撰，20行、行40字，自左向右写刻，篆书题额，署"尚书右仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书"，记文中两处"治"字缺末笔以避高宗讳。

太宗序文以"盖闻二仪有象，显覆载以含生"起笔，铺陈天地阴阳、佛道幽微，随后集中歌颂玄奘："翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天"，记述其"周游西宇，十有七年"，遍访道邦、询求正教，最终"总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏"，使"圣教缺而复全，苍生罪而还福"。

高宗记文则侧重阐发佛教义理——称圣教为"诸法之玄宗，众经之轨躅也"，盛赞玄奘译经"传智灯之长焰，皎幽暗而恒明"，并特别称颂太宗"御制众经之论序，照古腾今"。两文辞藻华丽，真实记载了玄奘求法译经的赫赫功德，体现了盛唐面对外来文化的开放自信与兼容并蓄的宗教政策，是唐代佛教史和中外文化交流史的重要文献。

书法史上的地位书写此碑时褚遂良正任尚书右仆射，仕途与书艺同时抵达顶峰。此碑标志着"褚体"的完全成熟——"字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方"

用笔方圆兼施，横画竖入、竖画横起，起伏顿挫分明；结字突破欧阳询、虞世南式的修长格局，字形方、扁、长并存，中宫敛紧而四周舒展，并融入王羲之《兰亭序》的行书笔意与隶书笔法，线条细劲而韵味悠长。清王澍评其"笔力瘦劲，如百岁枯藤，而空明飞动"。考古知识历史文物唐朝历史文化历史人物