知書club 序言丨科胡特1913年生于维也纳，成长于一个被同化的犹太家庭，深受欧洲高雅文化的熏陶。他在维也纳大学接受医学训练，纳粹掌权后于1939年被迫移民。科胡特定居芝加哥，并在那里度过了接下来的40年。他是个谨慎的人，在20世纪40年代才逐渐从神经学（neurology）转向精神病学（psychiatry），再转向精神分析（psychoanalysis）。当年，他在芝加哥研究所安顿下来的时候，就以皈依者的热情投身于精神分析。他后来开玩笑说，在20世纪50年代和60年代初，他被称为“精神分析先生”，他的学术正统思想广为人知，受到所有正统派学者的钦佩。

然而，科胡特内心正经历着某种变化，这与精神分析领域一场隐约浮现的危机不期而遇。时光已侵蚀了弗洛伊德精神遗产中的人文主义精神。由于种种历史原因，精神分析的理论与实践正迅速变得不合时宜，一方面坚持自主性的价值观，另一方面又渴望互相建立联结；一方面专注于有关洞察力的严格理念，另一方面是战后和大屠杀后普遍存在的共情兴趣；并执着于对内疚感的复杂分析，尽管文化包容的是其悲剧性。

在始于20世纪60年代中期，并持续到人生最后15年的一次创造力迸发中，科胡特找到了自己的声音，并以新的方式探索自恋，最终形成了他所称的“自体心理学”（psychology of the self）。他在50岁后半段才真正开始他的研究，而此时大多数人正准备退休。科胡特对主流精神分析思想的重构，是该领域向“关系精神分析”（relational psychoanalysis）转型过程中的关键事件。许多人曾试图突破古典精神分析与自我心理学的坚固壁垒。唯有来自内部的学者才能从根本上重新思考，摒弃陈旧观念，保留其临床洞见中对未来百年仍具价值的部分。科胡特或许拯救了精神分析，使其免于自我毁灭。

这本书探讨了科胡特在新旧世界中的复杂人生轨迹，以及他的种种经历如何融入其思想脉络之中。科胡特自身变幻莫测的性取向与身份困惑，使他难以自如地融入弗洛伊德构建的精神分析世界。他的目标逐渐转变为：通过修改理论，在其中为自己寻得一席之地。这其中还有更为深远的意义。科胡特用自己的人生历程演绎，并通过著作阐述了当代美国的核心议题。他把握了时代的脉搏。

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