董其昌在《画禅室随笔》里论草书，明确以《十七帖》为宗。《十七帖》是王羲之草书尺牍的合集，历来被视为今草范本。
董其昌认为学草书应从此入手，因为《十七帖》点画精到，使转分明，既有法度又有余味。
他把《十七帖》作为草书取法的主线，避免学者流向狂怪。董其昌自己的草书也偏于秀淡，与这个取法有关。
这样的一个路径清晰的观念，对明末清初草书学习有引导作用。
跟姜夔所说先学章草不同，董其昌更直接标举王羲之的今草范本。他并不否定其他范本，但强调《十七帖》可以长期依托。
董其昌在《画禅室随笔》里论草书，明确以《十七帖》为宗。《十七帖》是王羲之草书尺牍的合集，历来被视为今草范本。
董其昌认为学草书应从此入手，因为《十七帖》点画精到，使转分明，既有法度又有余味。
他把《十七帖》作为草书取法的主线，避免学者流向狂怪。董其昌自己的草书也偏于秀淡，与这个取法有关。
这样的一个路径清晰的观念，对明末清初草书学习有引导作用。
跟姜夔所说先学章草不同，董其昌更直接标举王羲之的今草范本。他并不否定其他范本，但强调《十七帖》可以长期依托。
