南宋，一樵夫挥锄垦土挖出几块墓砖，砖头上几个字，居然成了南宋文坛八百年的“悬案之谜”。

这个故事很神奇，我们慢慢讲来……

南宋嘉泰二年（1202年）夏天，会稽山阴的黄閍冈上，一个姓周的樵夫正在挥锄垦土。谁也不会想到，这一锄头下去，挖出的竟是一桩搅动南宋文坛八百年的公案。

樵夫刨开一片废壤，触到了一些硬物。扒开泥土，几块碎砖和一方小砚台露了出来。砖已断裂，上面隐约有字迹。樵夫不识得这些字，只当是寻常旧砖，随手捡了几块带回家。

不久，樵夫带着那方砚台来到钱清，找到了一位叫王畿的士人。

王畿字千里，出身三槐王氏，是北宋名臣王旦之后。他接过砚台翻看，不禁倒吸一口凉气——砚台背面赫然刻着“永和”与“晋献之”六个字。

永和，是王羲之写《兰亭序》的那个年号。晋献之，那是书圣之子、大名鼎鼎的王献之啊。

王羲之自不必多说，他的儿子王献之，也是东晋著名书法家‌，王羲之第七子，与父亲合称“二王”，被誉为“小圣”。

王畿知道这事非同小可，连忙追问樵夫还有没有别的东西。樵夫说还有几块碎砖上有字。王畿让他赶紧去取。过了十天，樵夫才把碎砖凑齐送来，可是已经断成了好几块。

王畿带着这些碎砖和砚台到了杭州。他第一个想到的，是借给姜夔看。

姜夔，字尧章，号白石道人，南宋最负盛名的词人之一。那年他四十八岁，对古物铭文痴迷至极。他对着这几块破砖把玩了许久，越看越激动。

砖上的文字，逐渐拼凑出一个故事，这居然是写给王献之的保姆，一个名叫李意如的女子的墓志。

这位叫李意如的保姆，出身广汉，入王家后勤勉恭顺，会写文章，能写草书，还通晓佛老之道。公元365年，七十岁的她无疾而终，王献之为她写了这篇墓志。

姜夔仔细核算了年代：从东晋兴宁三年（365年）到南宋嘉泰二年（1202年），整整八百三十八年。而墓志上赫然写着“后八百余载”——王献之竟然预知了八百年后的事！

姜夔震惊之余，写下了著名的《跋王献之保母帖》，洋洋洒洒一百零一行小楷，至今藏于北京故宫博物院。在这篇跋文中，他总结了《保母帖》的“七美”：

其一，墓志起笔“琅耶”，证明古人重氏族血缘；

其二，王献之传世书迹多为行草，而此帖为正行书，“备尽楷则，笔法劲正”，与《兰亭序》最为相近；

其三，此帖未经摹刻转拓，是王献之亲笔书丹于砖，甚至可能是亲手所刻，气韵远胜经过多次钩摹的《兰亭序》；

其四，文笔简秀，可与其父王羲之媲美；

其五，纠正了世人对“二王”书法的认识，定武《兰亭》过媚，而《保母帖》“唯取笔力，不求圆美”；

其六，一位保姆都如此优秀，可见当时妇女之素养；

其七，盛赞王献之的预知能力。

瞧瞧，姜夔几乎是带着宗教般的虔诚在赞美这件“神物”……

然而，就在姜夔沉醉于古物铭文之时，坊间开始流传另一种声音：这砖和砚，是王畿伪造的。

怀疑者并非空穴来风。一个樵夫，恰好挖到了东晋大书法家亲笔书丹的墓志？砖上恰好写着“后八百余载”，又恰好在他那个时代出土？这未免太巧了。

宋代文人迅速分裂成两派。一派如姜夔，坚信这是王献之真迹，以“七辨”力证其真。另一派则认定这是当代人伪造的古董，手法高明，骗过了不少人。

砖，确实是古砖。这一点几乎无人质疑。但文字呢？是东晋原刻，还是宋人在古砖上后刻上去的？

无论真伪如何，《保母帖》的传奇并未因争议而黯淡。恰恰相反，争议让它更加引人注目。

原件砖块后来损毁失传了。

我们今天能见到的，只有宋代拓本。但就是这些拓本，在之后数百年间引发了无数文人墨客的追捧。

元代赵孟頫、郭天锡、周密、仇远、鲜于枢等人纷纷题跋。明代董其昌更是激动地写道：“书家得宋搨已为罕见，况唐搨乎，又谁知有晋搨，如保母帖是王子敬刻，八百年而再出，又六百年而落吾手。”

从王献之刻砖到董其昌手中，已经过了一千四百年。

《保母帖》的题跋本后来入藏清宫。流散后，本帖和部分题跋存于美国弗利尔美术馆，大部分题跋则藏于北京故宫博物院。姜夔那篇一百零一行的长篇小楷跋文，至今仍是故宫的珍品。

最后，来说一个问题：可能有些网友觉得奇怪，一篇“保姆帖”而已，又不是王羲之的“兰亭序”至于这么神神叨叨八九百年吗？

你这么想，可能会明白些——

《兰亭序》是书法史上的至尊。但传世的《兰亭序》墨迹，无论是冯承素摹本还是褚遂良临本，都是后人钩摹之作，再经唐代工匠镌刻上石。

换句话说，我们今天看到的《兰亭序》，已经是“复制品的复制品”。

而《保母帖》据说不同——它是王献之“亲书于砖，而又晋工刻之”。如果这是真的，那它就是东晋原作的一手信息，未经任何中间环节的损耗。

这就像考古界突然挖出了一件“二王”真迹——哪怕只是一块墓碑，也足以让整个书法史重新审视。

总之，这起悬案，从未了解。关于《保母帖》的真伪至今没有完全定论。