上周五与周末，聊了两次奥德赛： 网页链接 ， 网页链接
估计咱们这里想看的人，这几天差不多该都看了，不想看的也不会去看了吧，就再聊聊这部影片吧。
今天绝大部分知道点一般印象型古希腊知识的人，脑子里理解的古希腊，事实上不是古希腊，而是古典希腊。
就是人物你知道有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，制度你知道城邦制与民主，战争你知道的斯巴达300勇士与希腊波斯之战，体育运动你知道的奥利匹克与马拉松，艺术你知道的掷铁饼者与雅典娜神像……
这些通通都是古典希腊，不是古希腊。
至于你最熟悉的断臂维纳斯，则是在更晚些时候了，到了公元前150年左右了，那时已经是那个时代希腊的晚期了，是被罗马所彻底灭亡的时间点上。
古典希腊是公元前500年为轴的前后这几百年的事。
在古典希腊前，才是古希腊。
再细分点，还可以把古典希腊之前的希腊，分成上古希腊与古希腊
上古希腊的时间，大体以公元前3000年到前1600年。
这是希腊文明的早期。
古希腊则是指迈锡尼文明阶段，从公元前1600年开始，到1100年间为终点这500年左右。
这是古希腊文明的鼎盛时期。
这个古希腊时代，在公元前1200年到1100年被战争、自然灾难（旱灾与地震等），给画上了休止符。接着，希腊走入了所谓黑暗时代。
黑暗时代有多黑暗？
文明中断式的黑暗。文字给丢失了，制度退化回原始部落状态，大量建筑被埋在地下，各种原本已经掌握的技术纷纷失传了……
比如，你的八辈祖宗会盖高大的宫殿，到了你这一辈，大家都住在石头树棍和茅草搭的小黑屋子了，大点的房子都不会盖了……
这个黑暗时代，大概持续了400年左右才慢慢走出来，希腊进入了由黑暗时代进入古典时代的前后期，所谓古风时代，文明开始慢慢重新建立。
那么，这古希腊文明的历史，是怎么传下来的？
流浪诗人们一代一代口口相传，到了黑暗时代尾声与接下来的古风时代初，出现了荷马这样一位集大成者，把这些口口相传的故事，给完整化编纂，这就是今天说的荷马史诗。
但是，但是……但是，荷马这个人有没有？实际上是个迷。“荷马史诗”，更大可能是所谓古风时代，也就是在公元前800年左右这个时代，逐渐形成的某种对此前各种口传故事的集体整理性创作。
今天文本化的荷马史诗，出现的更晚，是在希腊再次有了文字后，把已经又口头流传至少百年以上的“荷马史诗”，开始用文字整理与最终固化下来，这大约是在公元前6世纪到3世纪的事了。
不能用今天的时间尺度，去理解那时对这样一部多种“版本”口传长篇史诗的文字化过程，这个过程持续大约300年。
需要注意的是荷马史诗，它传唱下来的不是整个古希腊迈锡尼时期那500年的故事，就更不是从上古时期开始的希腊故事了。它只是传唱了特洛伊十年战争的故事与此后奥德修斯十年归家的故事，二十年的事。
如果我们站在古典希腊时代的视角，比如你假定自己是苏格拉底，生活在公元前5世纪下半叶的古典希腊时代。作为那个时代希腊最有文化有思想的人，你当然想探究你之前的希腊历史是什么样的。而你能依据的材料，只有各种诗歌传唱，荷马史诗，就是其中最主要的材料。
所以，无论是在荷马之前传唱这些故事的一代又一代无名流浪诗人们，还是荷马本尊（无论TA是个体还是群体），或是几百年后把荷马史诗文本化的古典希腊学者们，他们眼里的古希腊历史，主要就是这场战争与奥德修斯回家的种种。他们既无法确定这场战争的具体时间，也无法确定这场战争对后续历史的影响，或者说它的历史地位。
直到19世纪考古学兴起与完善，通过考古研究，人们才确定荷马史诗不是个凭空造出的神话故事，它确实是有背后的历史支持。它发生的时代，恰好是在古希腊历史将要画上休止符的时代。这样，这场战争，就被当成了导致古希腊时代结束，希腊进入黑暗时代的一个重要的标志性缩影事件——从人为因素角度说。
人类历史上的不同文明，都有过中断的历史，有的在中断后又给变种接续上了，有的则永远消失了，古希腊文明与希腊文明的关系，我觉得是介于这两者之间。
而探究一个远期文明为什么就突然彻底中断了，或神秘消失了，历来是历史学的重大课题却又是难以真正完成的任务，因为实在是缺乏可供支持深度详实研究的历史材料。
比如从古希腊迈锡尼文明（现在被历史学家称为青铜时代），走入黑暗时代（这同样是今天历史学家给的定义），是怎么发生的和发生了些什么，在历史材料上是一片空白。唯有通过现代考古学与气象学地质学等，得出气候严重变化与大地震频发造成当时希腊人的“不可抗力”，而战争因素，也同样是通过考古学与那个时代的战争传说来被确认为是重要因素之一。
荷马史诗中的特洛伊战争，经考古研究证明确实存在，且就是发生在那个时段。所以，它被历史学家定位成了古希腊青铜文明时代结束，开始进入黑暗时代的一个标志性战争事件。
这，就是诺兰这部奥德赛的立意所在。他不是要“忠实”地用电影来讲述一遍荷马史诗中的奥德赛故事。他是借用荷马史诗中的奥德赛这个故事，来演绎青铜时代是如何开始走向结束的，古希腊文明是如何开始走向中断的。
从人类行为的角度来演绎，把人类行为作为唯一原因来演绎。
这也恰是艺术家之于历史学的特权与有效补充所在：
由于史料缺乏的刚性制约，历史学家无法告诉我们在那个时代的人类具体是如何行动的，他们不能将荷马史诗直接当作信史来书写历史。
艺术家却可以依据荷马史诗，来演绎那个时代中人的行为，并重新对他们的行为做出诠释。
这是理解奥德赛这个电影的钥匙。
所以，上周五看完后我说，不要被哪些说这是部反战电影，或者是部回家电影之类说法所影响。同样，它更不是部什么老兵战后心理创伤电影……诸如此类都是鬼扯。
实际上，在影片最后部分，以乞丐身份与自己的王后对话的奥德修斯，已经把诺兰这个立意清楚表达出来了。
如此，诺兰当然是站在当代人的角度上，以当代历史研究定论的不同历史阶段为坐标，来重新诠释和演绎这个历史故事，而不是去复刻荷马史诗中的原故事。
他试图完成的，是通过荷马史诗这个故事，来讲述一个具有普遍意义的人类文明是如何被人类自己给打断的故事。
从这个意义上说，我对他选择多族裔演员及多元性别者演员们，来共同完成这部影片，持肯定态度。
白人、黑人、黑白混血人、印度裔、华裔……
不管你喜欢不喜欢，这些面孔共同构成了今天我们所知的人类。
