我们日常聊对错、讲道理时，情不自禁的会站在自己的立场去反驳，
但赵汀阳的思考方式完全不一样，往往有出其不意的解决问题的新意。
他主要的论证的方式方法有:

1. 归谬式反证：顺着你的逻辑推到矛盾处，反过来质疑你的前提。

如:有人觉得“当下的大环境里，人就该自私点，凡事得优先考虑自己的利益”。
顺着这个想法往下推：如果你同事遇难事儿你不愿搭个手，下次你遇到事儿时，他本来也许一句话就可以救你，但他同样缄默不语。长此以往，你在单位就会面临着极其艰难的生存状况。
利己的初衷最后导向了损害自身的结果，也就推翻了凡事利己的合理性。

2. 关系优先：单独讨论个人的好坏和权利，并无意义，因为人的所有价值都是在人与人的相处里诞生的，单独的个体、并不存在绝对的对错标准。

如:前几天新闻有个事儿，一位女士在火锅店里冲着一个服务员嚷嚷:你什么服务态度，就你这样的，也就配一辈子当个端盘子的。
这个服务员也可能刚受了什么气了，结果回头端过来一个火锅就从这位女士头上浇下去，造成这位女士80%严重烫伤。

两个人其实都是普通过日子的老百姓，但是就在这短暂的两分钟的一个关系里,却相互造成了终身伤害。
所以单独个体，无法对其评判什么，关键是建立起来的那段关系里,才会产生各种问题。

3. 刨根问底式追问：不盲从大家都默认常识。
如:凭什么小维护区公共环境要靠个人道德和自觉？
只凭个人素质，必然会出现高低之分，有人偷懒、有人吃亏，最后卫生越来越差。

不要默认、环境就靠你我他，反会倒逼出底层解决思路：
问题不在居民素质，而责任机制缺位。
可以用业主公摊费用聘请保洁，用规则替代道德自觉，从根源上化解矛盾。

理想设计再完美，但往往扛不住人性的利益博弈。

4.拒绝抽象普世：反对单一标准强加于人，认可多元的合理共识。

如:部分西方国家把自身的发展模式标榜为普世标准，要求所有国家照搬。
可放到现实里，不同国家的历史、文化、社会基础差异巨大，强行照搬只会引发社会动荡。
人和人之间也是一样，要想达成和谐的相处模式，必须是本着共同的愿望，然后反复磨合、碰撞出来。
你无法强行要求对方和你的看法永远保持一致。因为你们的底色和条件都不相同。
总的来说，赵汀阳的论证像一套组合拳，全程贯穿“无立场”的反思精神，不断突破固有思维，看着很过瘾。