同：心学确立了心为宇宙本体的思想：心者，天地万物之主也，心即天，言心则天地万物皆举之矣。“宇宙内只一心而已”“心也者，万事万化之大原”。 “心即理”，“良知者心之本体”，更具主观认知功能的良知来取代天理，“吾心之良知，即所谓天理”，致良知，把本体与工夫论结合起来，发挥心本体的主观能动作用。 充分肯定人心的自觉和主体价值的自我实现，具有思想解脱的积极意义。所谓物并不具独立存在的意义，也不是实体，只是心意的显现。神为良知妙用，气为良知流行。宇宙内只一心而已，宇宙间一气而已，心气神何尝不是一体多面？由此导向元气论。 异：内为心，心意为物，是内非外；内外合一者，心，合内外谓之心，是内非外不是心。以物为心意之所著，兄意只恐人舍心求之于外。所以，心不遗物。到底是心之所发便是意，还是心体物而不遗，格物非在外？ 是内非外，亦谓之支离。逐物忘心谓之支离，心非物也谓之支离。孔孟正脉，内外、本末、心事合一。 “致良知”为个体提供了不依赖外界评价的稳定内部价值坐标，帮助人避免随波逐流，缓解“知道很多道理却过不好一生”的知行脱节焦虑，抵御精神内耗、建立内心秩序。