《吕氏春秋》观人八法：中国最古老的识人术，看透一个人，看这八个切面就够了。

识人，是成年人最难的功课之一。

人太会装了，人前一套、人后一套，得意时一个样、失意时另一个样。穷时可以装大方，富时可以装朴素。卑时可以装清高，达时可以装谦逊。你跟他吃十顿饭，未必能看透他。你跟他共一次事，可能就被坑了。那到底怎么看清一个人？两千多年前，《吕氏春秋·论人》里有一套“观人八法”，从八个不同的处境观察一个人：通则观其所礼  贵则观其所近富则观其所养  听则观其所行止则观其所好  习则观其所言贫则观其所不受  贱则观其所不为这八条，不看他春风得意时的表演，专看他最放松、最极端、最不设防时的选择。因为境遇会改变人的处境，但很难改变人的本性。顺境看克制，逆境看底线，识人不问豪言，只察所作所为。

一、通则观其所礼：——顺遂时，看他尊重谁一个人混得好了、顺了、有地位了，这时候他对待别人的态度，最能暴露他的底色。人在取得优势之后，会不自觉地减少对社会的约束。对下颐指气使，对平级傲慢无礼，对曾经帮过他的人避而不见。这种人，飞得越高，摔得越重。《论语》里子贡问孔子，怎样才算“仁”？孔子回答道：“居处恭，执事敬，与人忠。”哪怕身居高位、大权在握，待人依然恭谨、做事依然敬畏、与人交往依然忠诚。真正有有德行的人，越往上走，越懂得敬人，因为他知道，自己的顺遂里有运气的成分，也有别人的托举。

他尊重每一个人的体面，不因对方地位低而轻视，不因自己有身份而膨胀。

二、贵则观其所近：——显贵时，看他靠近什么圈子一个人有了身份地位，他主动接近什么人、结交什么人、跟谁混在一起，就是他内心价值观的投射。喜欢跟阿谀奉承者为伍，说明他享受被捧着，听不进真话；喜欢跟利益捆绑者结盟，说明他在盘算交易；喜欢跟色厉内荏者同行，说明他自己底气不足。诸葛亮在《出师表》里劝刘禅：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”一个人若贵了之后，身边围的全是阿谀奉承之徒，说明他正在被自己制造的泡沫包裹，离真实的自己越来越远。人亦是如此，亲近谁，疏远谁，决定了一个人的兴衰与成败。

三、富则观其所养：——富有时，看他供养什么人钱是个好东西，它能把一个人的本性放大十倍。一个人富了之后，把钱花在什么地方、用来养什么人，藏着他最深的价值排序。有人暴富之后，养一群狐朋狗友，吃喝嫖赌，夜夜笙歌，几年就败光。有人富裕之后，孝敬父母，善待手足，提携后辈，资助值得帮的人。《大学》里说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”有仁德的人，用财富来成就自己的人格和功业；没有仁德的人，拼了命消耗自己的人格和身体去追逐财富。有人把钱用来养欲望，有人把钱用来养德行。养欲望的人，内心永远饥饿；养恩情的人，福气越来越厚。钱是中性的，但花钱的方式，分出了高下。

四、听则观其所行：——听了建议，看他是否去践行判断一个人是否靠谱，不是看他听不听得进去道理，而是听进去之后做不做。有的人听到不同意见，立刻反驳，觉得对方是在否定自己。有的人表面点头称好，转头一切照旧，把别人的话当耳旁风。还有一种人，听到中肯的建议，会认真记下来，拿去试、去改、去落实。《论语》里孔子夸颜回“不迁怒，不贰过”。为什么“不贰过”这么难得？因为大部分人犯了错，连认都不认，更别说改了。而颜回听到别人的提醒，不仅不狡辩，还能保证同样的错误不犯第二次。听其言，观其行。听而不行，是假聪明；听而能行，才是真靠谱。这个细节，能帮你筛掉一大批“说得好听”的人。

五、止则观其所好：——闲下来时，看他沉迷什么一个人在忙碌的时候，是被事情推着走的，看不出太多名堂。但一闲下来，他主动选择做什么，才是他内心真正的指向。有人闲下来就刷短视频、打游戏、无所事事；有人闲下来就读书、运动、陪伴家人；有人闲下来就生是非、串闲话、搬弄口舌。一个人怎么过他的闲暇，就会怎么过他的一生，爱好，是一个人的灵魂的栖息地。《菜根谭》里说：“居闲时，最可见人品。” 闲暇时没有功利约束，人的行为完全由本能和习惯驱动。一个人选择用什么填满空闲，就在喂养什么样的人生。

六、习则观其所言：——熟络之后，看他聊什么人与人之间，初识时客客气气，熟了之后才容易放下防备。一个人在最放松、最亲密的场景下说什么，最见真实。有的人一熟络，就开始说人闲话、聊八卦、抱怨这抱怨那，满嘴都是对他人的评判和生活的负面。而有的人熟络之后，聊的是想法、是成长、是对事情的理解，是彼此之间真正有营养的交流。看人不怕看陌生人，就怕看熟了的人，因为熟，所以卸下了伪装。一个人和朋友、家人私下聊什么，基本就是他人格的平均值。这个话题，决定了他的精神水位。

七、贫则观其所不受：——贫穷的时候，看他拒绝什么人在穷的时候，最难拒绝的，就是“好处”。来路不明的钱，要不要拿？违背良心的活，要不要接？不干不净的便宜，要不要占？《礼记》里有一句极有骨气的话：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”有志气的人，再渴也不饮名声败坏的水；廉洁的人，再饿也不接受施舍般的食物。贫而不失志，穷而不失节，不是不饿，是内心有一杆秤，知道有些东西一旦拿了，就再也还不清了。一个人在贫穷时还能守住底线，拒绝不属于自己的东西，那这个人，值得深交。真正能翻身的人，往往就是那些在最低谷时依然有“不受”的人。

八、贱则观其所不为：——卑微时，看他坚守什么“贱”，不是骂人，指的是一个人暂时处于低位、身份卑微、不被重视时的状态。一个人暂时处于低位、不被重视、没有话语权时，最容易暴露的是他的底线。有人为了向上爬，什么手段都用，什么尊严都放得下，什么人都敢出卖。有人虽然身处低处，却依然守着自己的底线，不做苟且之事，不赚昧心之钱，不损他人之利。孔子困于陈蔡之间，断粮七日，弟子们病倒不起。子路绷不住了，跑去问孔子：君子也会穷到这种地步吗？孔子只回了一句话：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子穷的时候，依然守得住自己；小人一穷，就什么都干得出来。看一个人在低处守住了什么，就知道他以后到了高处能站稳多久。能守住“不为”的人，才能在机会来临时，配得上更好的位置。一个人最低处的坚守，才是他最高的风骨。

写在最后古人这八观，核心其实只有一句话：不只看一个人的高光时刻，要看他的边界时刻。看人，看极端处，看细微处，看他在没有伪装时走向哪里，看他在高处怎么弯腰，在低处怎么抬头。顺境时看他是否谦卑，显贵时看他亲近谁。富有时看他供养什么，听劝后看他是否行动。独处时看他追求什么，熟络后看他说什么话。贫穷时看他拒绝什么，低微时看他守住什么。这八个切面拼在一起，一个人的全貌就出来了。愿你不仅能以此识人，更能以此自照。因为最终，我们都是自己人生的观察者，也是被观察者。

创作不易，全文完，共勉之。