汉地喇嘛邢肃芝回忆 太虚法师 五

太虚大师待人平等无差别，无论权贵还是普通百姓，请他讲经都应允；只要有空，来信必定亲笔回复。

他通达世间种种，懂相术，记得我曾经请大师看看相。他只说了一句：你的相够了。意思是相貌不坏，福报够了，不需要看了，可见大师是精通相术的。

他虽弘扬汉传显教，但并不排斥密宗，曾接受班禅喇嘛的时轮金刚灌顶。可当友人翻译红教典籍《明行道六成就法》，他明确表示反对，理由是书中双身修法适宜在家居士，并不适合出家僧人。

后世有人给他贴上“政治和尚”标签，但作者评价他是近代难得的大德，力行菩萨大悲行，不为一己私利，人间佛教思想影响深远。大师圆寂火化，得数百颗各色舍利，心脏完整不坏。其偈语：仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是为真现实，是人间佛教思想的高度概括。

我向太虚大师袒露赴康藏求法的心愿：既要研习藏传各派经教密法，也要实地考察当地地理民俗，效仿玄奘写《大唐西域记》，写成著作帮助汉地认识西藏。太虚十分赞许，以中国佛学会名义向政府举荐。彼时抗战爆发，国民政府已经迁到重庆。

完


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“人成即佛成”，核心意思：先做好现实世间的人，人格圆满，才是成佛的根基，这正是人间佛教的核心。

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《明行道六成就法》梗概

此书即是藏传噶举派著名的那若六法的汉译本，由英文转译而来，是密宗无上瑜伽的修行法门，分为灵热、幻观、梦观、净光、中阴、转识六大法门。

灵热（拙火）成就，修炼体内热力；幻观成就，观修幻身，洞察万法如幻；梦观成就，于睡梦中保持觉知，驾驭梦境；净光成就，体认本具心性光明；中阴成就，面对死后中阴境界求得解脱；转识成就（颇哇法），修炼迁识往生净土的能力。

这套教法核心追求即身成佛，其中包含乐空双运（双身修法）的内容，作为密宗极高层次修法，有严格的传承、根器与身份限定，传统上主要面向在家密乘行者。

民国时期张莲菩提将其译为汉文，引发教内争议。太虚大师不否定密宗整体，但明确反对把此书公开流通给出家僧人。他认为双身修法对守清净戒律的出家人并不适宜，容易破坏僧团戒律，只适合在家居士修持。这本书在近代汉地密教热潮中流传，也引发显密之间关于戒律、修行方式的讨论。