《窦娥冤》不是关汉卿的凭空虚构，它是有原型的，是记载于《汉书》中的 “东海孝妇案”。

这个案子发生在西汉，说的是一位年轻守寡的媳妇，对婆婆特别孝顺，婆婆劝她改嫁，她不肯。婆婆为不拖累她而上吊自尽，婆婆的女儿站出来状告媳妇杀人，官府严刑逼供，孝妇屈打成招被判死刑。

孝妇被冤杀后，当地遭遇大旱三年。直到新太守上任，再度申冤，新亲自祭祀了孝妇的坟墓，天才降下大雨，当年百姓才喜获丰收。

其实啊，如果没有刑讯逼供这个环节，原太守的判案思路也是可以理解的。一个婆婆怎么可能会为了不拖累媳妇，连命都不要了？所以，婆婆离奇死亡，很难不让人怀疑这个媳妇儿是不是想杀死婆婆再独吞财产？

但在这种揣度之外，还有另外一种可能，那就是：媳妇确实很享受跟婆媳相依为命的生活，不需要找个男人去伺候，而婆婆以为自己在做一件特别伟大的事，却不料给媳妇带来那么大麻烦。

但是，最终这个案件能够得到翻盘主要还是靠天降异灾。它的纠错机制不是由真相和证据驱动的，而是由恐惧驱动的。即，如果不平反，旱灾可能继续，所有人都过不好。

杨乃武和小白菜案不也是这样吗？最终能够得到平反，是因为几方政治势力斗来斗去，有一方扛不住了，慈禧顺势对湘系势力完成了大清洗。

所以啊，很多时候，个体的冤屈能否被看见，并不取决于真相本身，而取决于它是否恰好被卷入了更大的权力旋涡中。