选时造命造命总论书曰：天降下民。诗云：天生蒸民。民所受于天，天所赋于民，盖有命存焉。谷梁椒曰：天无体，二十八宿为之体；天无气，七政四余为之气。人之气体本乎天之星曜，而五行生克之理即寓乎其间。三百六十度之经，十一曜之纬，无非布于周天之干支而已。天有此干支，民之命亦即此干支，故人禀天之星象而生，即受本命干支上精光之气耳。宿度分繋。甲在寅前十五，寅在甲后十五，其实总一寅宫，甲寅同居合三十也。甲在寅，乙在卯，丙在巳，丁在午，庚在申，辛在酉，壬在亥，癸在子。戊自春分抵秋分在辰，自秋分抵春分在戌；己自冬至抵夏至在丑，自夏至抵冬至在未，戊已位镇中央，随天气运行四季，分占乾坤艮巽四维，辰戌阳土隶巽干，丑未阴土隶艮坤，各坐十五度。五主度。以故生人一命有三主星，一生年干支坐度为命主，一生日干支坐度为日主，一生时合年月日归总为命宫主，俱各有一禽星为主星，此本来气数之命，岂尽无一偏弊？故凡起造修方催丁救贫催贵却病以至攅葬，一切选期本天扶命以补原命之偏，仗天再造以救原命之弊，加以帮助催福，诚足改天命夺神功，此天人家造命之根由也，神而明之存乎其人。廿八宿。周天三百六十五度一十五分，就一时观之有一半出于地上之天，即有一半转在地下之天，然自宵旦而中昏，究无一宿不出于地上之天，所谓一昼夜一小周天是也。选用时刻，取其出于地上者照临固上吉，亦有当用伏于地下者借以暗助，足以避凶趋吉，此时虽伏于地下，转盼亦现于天上者也。倘遇暗耗刑谢仇难凶星，必俟此凶星行过，候恩福吉星到命度照方位，始可用事相感召。若值日之禽与本命干禽支禽会并脉山方道之禽，和好得地，或入庙升殿，自然发福极隆。盖天星吉则应地袛方吉，设天星不吉则应地祗不吉。再详日禽呑啖而时禽制伏得地，是本命方位吉星得令，用之大吉，但失地失令，虽遇三德三奇三白三门并岁命禄马贵人，而不得天光照临，殊无生机，未见其为吉也。北斗。每月初昏，斗柄指月建，移一时指前十六秒六微六纤六忽，遇到命度运限山方金度，诸煞尽避，大能化凶为吉。夫此七政在天躔各干支，无一息之停，星斗运转，昭然目前，岂无影神煞之谓哉？奈何王诩秘为私传，图政付之灰烬。汉晋隋唐邪伪杂出，而此光明正道反隐匿弗宣。宋初陈希夷先生衍兹一线之脉，详《玉钥匙》，邵康节、徐冲晦、蔡西山阐发宗旨，授受有徒。元耶律东辽公、明文成嚣嚣子辟邪规正，缕述传世，遂有王惟善、胡公式、刘朴庵、欧阳升、熊在渭、陈从之、杨仲达、王九峰、梅环湄、王遂吾辈相续倡明，历有验案。迨隆万后多传会，无碍道人命主宿度泥于往昔而难通于今日。定主度。近获西儒传授天经，详悉造命真诀。先以生命年月日时为题，某日某时太阳于某中气已过入某宫，历生时几日几时，躔某宿几度几分，备查关会命度方位否。乃从本生日前交节时刻顺排至生时几日几时斗指某宫几分几秒，以一日作二分论，六时为一分，三时为五十秒，倣推备查关会命度方位否。于是按月令表从上至下逆行度顺行宫，以斗柄随赤道左旋浅深日数定本命岁干主坐某宿几度几分，岁支主坐某宿几度几分，日干主日支主各坐某宿几度几分，总以一日作六十分论，一时为五分例推，多一时则减五分，取下一度加零数（今余数）为准。次从本生日后中气时刻逆排至生时几日几时，命立某宫几分几秒，亦以二日作四分论，二时作三十三秒三微三纤三忽，例推备查关会用事星度否。于是按日躔表从下至上逆行宫顺行度，以太阳由黄道右旋浅深日数加临地盘生时方位，看东方卯宫值某宿几度几分出地平环即为命宫主所坐度数，一日一度，二时行十分，四时行二十分，例推，多一时则增五分，就本位度添零数为准。三合四正。主度既定，又各以三合左右分度，以四正对拱分度，取星曜普照八面保障。日火水金递前三度，回映返照；瞠后三度，前映进照。月则前映十三度，回映六七度。土木气孛祗可逐日论分秒。罗计逆跳，亦止对度论分秒。此钦天关监暨诸同人悉相订正，凡取七政躔度必以罗经准定，方位经纬不差丝毫，专候时宪真度躔刻，每日有一时，诸星居垣入局对望，左拱右拱合照咸亨，若星宿失位侵垣，上官休罢问罪。造葬诸事可知已，彼执往昔宿度，不达时宪经纬，名歩天星而实与真度舛错，乌足语此造命之学也哉！