重温长征历史，猛然发现：湘江血战后，通道、黎平、猴场会议逐步纠错后扭转，重回正确道路的过程，活生生就是“向内求的觉醒”的结果。

第五次反围剿失败、湘江血战说到底是外求的必然结果，当时的红军相信外来的李德（德国人）和博古（苏联留学生）的领导，说到底是向外求于共产国际，而不相信自己的力量。

周恩来在湘江血战的血泪教训面前，不再等待外来的指令，他开始向内叩问自身的判断和责任。

遵义会议上，博古发言，还在一味强调客观困难、推卸指挥失误。周恩来作副报告，截然相反：他直面军事路线的错误，主动承担自己的责任，深刻自我批评，不向外寻找借口，并且力荐毛泽东主持军事，把个人位置、个人荣辱放在革命大局之后。

这个“力荐”，是回归到内求。

他不再求外界给红军一条生路，而是自己扛起责任，带领队伍闯生路。这种觉醒的前提是反省自身，而非抱怨环境。也只有承认自身的问题，认领责任，才有真正解决一切的可能。

周恩来如此，张闻天和彭德怀也是如此，他们向内叩问：我们该如何调整战术，我们自身该如何扎根、突围。他放下对外部物资、环境的索取期待，立足现有力量，在艰难行军中不断打磨游击战术，坚守革命信念。

他们都将目光齐刷刷投向毛泽东，开始站出来坚决拥护他的军事主张。

而普通红军将士，也在经历了血与泪的考验后，向内叩问，他们意识到照搬外来教条、寄希望于远方的共产国际给出方案、拯救中国革命，不如向内求索，从中国革命自身实践中寻找出路。

这种叩问的结果是：他们从前后战事对比中觉悟，只有扎根本土革命的毛泽东的军事路线，才能带红军走出绝境。

这支队伍上上下下的彻底觉醒，为后来遵义会议的伟大转折埋下了思想根基。

回到现实里，人向外求索的时候，会不断得到外界不足带来的痛苦。一旦向内求索，力量便生于自己内心，将无穷无尽。

六祖慧能说：何期自性，本自具足”，即向内看见自性，一切不假外求。王阳明则说：“君子之学，求诸内而已。”心外无物，心外无理。

荀子则说：“君子反求诸己，小人求诸人。”程颢说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，当处便认取，更不可外求。即：天理不在遥远外物，就在人的本心之中，不必向外苦苦寻觅。

他们都在强调向内求，向内求，即不再向外依附，将困境归咎于自身，这条路非常痛苦，属于窄门，但窄门之后，便是海阔天空。

世间外求转向内求的觉醒者，都会承认所有现状，自己为自己的一切买单，他们会把在之后把精力从外部收回，打磨认知、锤炼本领、安顿内心。这个过程很痛，如同破茧成蝶、蚌病成珠，可一旦熬过，就是逆袭，就是开阔。

遵义会议的内求，让局势彻底翻盘，这支此前步步被动、被教条指挥拖入血海的队伍，终于扔掉了纸上谈兵的僵化套路，不再迷信外来的现成方案，把主动权拿回自己手中，属于红军的逆袭终于开场：四渡赤水如神来之笔，甩开几十万国民党大军围追堵截；巧渡金沙江更是让国民党大部队目瞪口呆；强渡大渡河、飞渡泸定桥，彻底击碎敌人让红军成为“第二个石达开“的妄想。

之后的翻雪山、过草地又是另一层炼狱……

长征最终迎来的胜利，不是等外部救援的结果，恰是队伍觉醒后，依靠自身智慧和勇气，在绝境中闯出的生路。内求者，终得永生。