一边军演升级一边执意拜鬼，“钟声”的评论直击高市灵魂

“钟声”评论直击高市灵魂之处在于：它戳穿了高市早苗以“和平伪装”掩盖“军国主义旧梦” 的本质。

在日美“利剑27”大规模军演升级地区紧张的同时，高市以首相名义向靖国神社献祭，这两件事并行发生绝非巧合，而是同一套逻辑的两面。

军演升级：实战化指向明确

10月19日至29日，日美等国投入近6万人举行“利剑27”军演，规模为历届最大。值得警惕的细节包括：

进攻性武器登场：射程约1000公里的“25式地对舰导弹”首次在部署地以外区域参演，远超日本领土防卫需求。

前沿部署：美军首次在与那国岛部署远征舰艇拦截系统，该岛距台湾极近。

多国介入：法、德等5国首次参演，演习涵盖太空、网络等新领域。

这实质是在高市政府“对敌基地攻击能力”框架下，加速掏空“专守防卫”原则。

执意拜鬼：官方规格持续拱火

就在军演启动同日，高市早苗向靖国神社供奉“玉串料”，此前已以“内阁总理大臣”名义供奉“真榊”。这是她今年第4次向靖国神社献祭。

“钟声”评论一针见血地指出其虚伪性：高市就任首相前曾多次参拜，上任后转为“曲线拜鬼”，一边在澳大利亚上演“下跪”戏码标榜和平，一边对甲级战犯顶礼膜拜、否认南京大屠杀。这种“嘴上谈和平、手里递祭品”的做派，被评论定性为对历史正义的公然嘲讽。

两者同源：为“再军事化”铺路

军演与拜鬼的内在关联在于：历史翻案是军事松绑的心理铺垫。靖国神社供奉着14名甲级战犯，日本当局早在1960年代就与神社秘密合祀并隐瞒公众十余年，自知理亏。高市持续献祭，是在消解战后反战共识、弱化和平宪法正当性，为突破战后体制提供“精神合法性”。

数据印证了这一趋势：2026财年日本防卫预算突破9万亿日元，连续14年增长；首次列装远程攻击导弹，全面放宽武器出口限制。军演展示的进攻性能力，与拜鬼所服务的历史观修正，共同指向一个目标——摆脱战后秩序束缚。

“钟声”评论的犀利之处，在于它没有把拜鬼视为孤立的“历史问题”，而是将其与军演、扩军、修宪串联起来，揭示出高市政权以历史修正主义驱动军事扩张的完整逻辑链。正如评论所言，日本当政者“拜的不是‘神’，而是执迷不悟的军国主义旧梦”。