高市政府的图谋暴露无遗

10月19日，东京发生了两件事。上午，首相高市早苗向靖国神社献上祭祀费。到了傍晚，日本国会前聚集了一万多人，喊出“高市马上下台”等口号。

而在同一天，日美“利剑27”联合军演拉开帷幕，近六万兵力参演，日本自卫队和美军在冲绳、九州、北海道多地展开联动。这三件事挤在同一天，很难用巧合来解释。

先看日美“利剑27”联合军演，日本自卫队的“25式地对舰导弹”在此次演习中首次参加大规模军演。这型导弹今年三月才在熊本县正式部署，射程约一千公里，远超日本领土防御需要。

“25式地对舰导弹”从驻地熊本转移到演习场，参加对舰艇作战演训。日本媒体自己的评价是：这标志着奉行“专守防卫”原则的防卫政策发生了转变。

“专守防卫”这四个字，过去几十年是日本安保政策的门面。它的核心逻辑很简单：只有本土挨打了才能还手，绝不能先动手。

但“25式地对舰导弹”的部署逻辑是另一套。日本官方给的说法是“认定敌方已着手攻击即可先行打击”。

但问题在于，“认定”的标准是什么？谁来认定？这款导弹射程一千公里，从熊本发射可以覆盖朝鲜半岛大部分地区和中国东部沿海。日本把它叫做“专守防卫”，完全是自欺欺人。

“利剑27”持续到10月29日，兵力接近六万，是历届之最。演练科目包括防空、对舰艇作战、水陆两栖、电磁作战，区域覆盖冲绳、九州、北海道。

美军的两款武器首次部署到与那国岛，此地靠近台海。澳大利亚、加拿大、法国、德国、荷兰、新西兰、菲律宾参演，后五国是首次参与。

这个参演名单本身就说明问题。日本不是在跟美国搞双边演练，它在拉一张网，一方面把欧洲国家拉进西太平洋的军事演习，另一方面把菲律宾拉进来，把演习区域铺到西南诸岛。

可以说，日本安保政策的转守为攻，本质是要抛弃战后和平承诺，打破战后秩序。

再看高市早苗的拜鬼行为，高市向靖国神社供奉祭祀费，不是孤立事件。她从政以来多次试图篡改历史，其拜鬼行为的性质已经发生了质变。

我国外交部说得很明确，“靖国神社是日本军国主义对外发动侵略战争的精神工具和象征”，“日本领导人和政客心知肚明，却仍顶礼膜拜，暴露其为战犯脱罪、为侵略翻案、为‘再军事化’铺路的险恶用心。”

高市早苗之所以这样做，有着自己的用意。对日本来说，历史翻案和军事松绑从来息息相关。高市政府想要表明日本过去的战争不是侵略，现在的扩军不是威胁。这样一来，日本在推动军事力量突破约束时，遇到的国内阻力会更小。

日本拉美国搞军演，想走向何方？

美日联合军演本身不新鲜，“利剑”系列每两年一次，日美军事协作搞了几十年。但这一次的不同之处在于，演习中出现的装备和科目，正在把日本从一个“提供基地和后勤支援的盟友”变成一个“具备远程打击能力的作战主体”。

“25式地对舰导弹”上演习场，意味着它不再是一纸部署计划，而是进入了实际运用阶段。射程一千公里的武器从纸面走到演习场，下一步就是走到实战部署的日常状态里。

高市向靖国神社献祭，给这个过程提供了政治掩护。她用首相的身份告诉国内右翼：日本在历史问题上的立场没有软化。

她同时用军演告诉华盛顿：日本愿意在军事上承担更多。两件事同时做，既安抚了基本盘，又迎合了盟友。

至于国会前那一万人的抗议声音，高市早苗不会去理会。日本抗议者喊的是“停止对美国言听计从的政治”、“停止部署远程导弹”。

日本社民党党首福岛瑞穗在集会现场说，当天启动的日美联合军演表明日本军事化不断推进，日本共产党政策委员长山添拓的措辞更重：“日本当前的政治已经呈现出危险的军国主义全面复活的态势。”

可以看到，对于日本军国主义的复活，日本国内并非没有警惕的声音。但这些声音在当前的日本政坛中能起多大作用，恐怕不容乐观。日本此次拉美国搞军演，仍旧在加快“再军事化”的危险步伐。