空空道人为什么会易名“情僧”，而把《石头记》改名为《情僧录》呢？
当他把《石头记》抄录回去后，出现了“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这样几句充满禅意的话，其中自然是含有空空道人将自己更名为“情僧”，还把“改名《石头记》为《情僧录》的缘由。
“空”是来自世间万物皆为“空”的佛理，“色”则是指世俗间一切事物之表象，“情”为意念和感知。
可见“空、色、情”代表着三种不同的形态认识，那么“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”就是形态认识上的改变与转换。
这几句满含着“改变与转换”的禅语，究竟是什么用意，想要给读者传达些什么呢？
空空道人代表着原本完全脱离了世俗，却因为抄录了《石头记》，就如同六根再也不得清净一样，被世俗的一切紧紧地困扰着，再也做不了脱离世俗的空空道人，便剃掉六千烦恼丝去做僧人，无奈还是剃不掉《石头记》带来的许多意难平，故而为“情僧”。
《石头记》的来由，是从女娲将顽石弃之在“大荒山”、“无稽崖”、“青埂峰”，到“石上大书一段故事”，是带有神话色彩的“幽灵之境”。这种“幽灵之境”其实就是《石头记》荒唐（大荒山）无稽（无稽崖）的本质与标配。《情僧录》则正是暗含着从“幽灵之境”到“世俗之境”，从荒唐无稽到世事真象的改变与转换。标致着《石头记》与《情僧录》的性质已经完全不一样了。
更进一步说，从空空道人到“情僧”，从《石头记》到《情僧录》，以及这几句禅语，既是在对前文和后文作“变化与转换”的暗示与引导，又是前文和后文“变化与转换”的转折点与分界线：
其真实用意就是在告诉读者，前文中《石头记》形成的过程与《石头记》，都是荒唐无稽的假象；后文中出现吴玉峰、东鲁孔梅溪、曹雪芹这些与真人一样的名字，以及《红楼梦》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》这些书名，与《石头记》并不是一脉相承的，而互相排斥和对立的，所隐藏的故事更是真实可信的。