一个人的“气”，必须以“义”为骨骼，气才挺拔屹立，必须以“道”为血脉，气才周流畅达，“吾善养吾浩然之气”这是极高端的内在功夫，此句的题眼，不在“浩然”，关键全在 “善养”，这不是指普通的身体保养。在传统国学经典里面，“气”，指生命的动力或状态，气，人人皆有，或弱而虚，或暴而乱，这“浩然之气”，特指道德精神之气，唯有“善养”的功夫，才能使“弱变得壮、杂变得纯、小变得大”，“善”，不是擅长，而是合于道、循其理，大禹治水，是循水之性而利导，不是以人力强行堵截，庖丁解牛，是依骨节间缝隙而运刀，不是以蛮力盲目砍折，气有自然的生机，有其内在的节律，善养，是识其性，顺其势，如春雨润物，无声无息而万物滋生，不善养，就是以“硬充”为强，以“虚张”为大，犹如揠苗助长，不仅无益，反而使其受害，“养”，是涵育、长养“养”字，充满智慧，它突出强调的是，这是一个长期的、内在的，不可间断的，潜移默化的过程，如同培育幼苗，需要阳光雨露和时间，急不得，更停不得，它不是一日之功，也不是一时之力，就像田地里的禾苗，不见其长，而日有所增，道德之气，不见其聚，而逐渐充盈。所以，“善养”的真义，在于明其自然之道，并持续所做的长久功夫，就是让这股气，不被扭曲，不被打断，不被虚假替代，让它在体内自然长大，而“善养”的要领 ，最核心的事情，便是“配义与道”，这是总纲领，义，是一个人内在的道德判断与羞恶准则，即“应当做的事”，孟子说“羞恶之心，是义之端”，是具体行事中，合乎良心的法则，道，是宇宙中的根本原理和最高准则，是万物之本，天地之序，运转之则，是最根本、最完整的天道，浩然之气，必须以“义和道”为支撑，这是给“浩然之气”注入的灵魂，因为，气本身如流水，没有定向，就像水，既可溉灌溉田地，也可用来冲毁堤坝，必须用“义”和“道”来引导，没有“义”与“道”作为主宰，则这股气，或是逞匹夫之勇匹夫，或会堕入奸邪偏之路，所以，一个人的“气”，必须以“义”为骨骼，气才挺拔伫立，必须以“道”为血脉，气才周流畅达，没有“道义”支撑的气，愈是“大，刚”，愈是危险，如无舵的舟，如脱缰的野马，“集义”，是积累，就是持续不断地做合乎道义的事，每件事都求问心无愧，这种力量是在内心日积月累、自然生发，排斥一切“突袭”式的道德投机，平日不积善行，不走义路，不循天理，却妄想借一两个善举，骤然获取浩然之气，这种抄近路，走捷径的想法，无法养出真正的浩然之气。真正的“集义”，是落在日常最朴素的选择里，所言必信，所行必果，该担当时不退缩，该拒绝时不苟且，暗室内，不作亏心之事，独处时，不起非分之念，一事如此，事事如此，一日如此，日日如此，气，便在这一次次“义”的选择中，由虚转实，气，便在这日复一日的累积中，由弱变刚，这就是“正气，直养而无害”的真正内涵，私欲妄念，巧诈欺骗，亏心下作，是对这股纯正之气的直接戕害，一自欺，气便弯曲，一有愧，气便萎靡，一亏心，气便暗黑，一旦做了亏心的事，污徳的事，就是对它最大的戕害，则整个人如在暗屋毒室，就是自己给自己投du,以道为根本方向，以义为具体践行，通过持续积累义行，内养的浩然之气，便能自然充沛于生命中……淄博·广成中医