“衣冠士族”的身份意识，造就了“土客之分”。使得很多中原移民，长期的不同化于当地百越族群社会，形成了现在的“客家人”。

历代“衣冠南渡”的中原士族南方后裔，正是“客家移民”的群体底色。由于长期的远离了中原故土，生活在了岭南百越族群为主的生存处境中，从而产生了“土客之分”族群边界，才被珠三角当地原住民(广府人)，称之为“客家人”(外来户)的。

所以，客家移民“衣冠南渡”的底色，其实大多还是战争动乱所产生的后果，而非是自愿的悲壮迁徙。

客家人这种中原衣冠世家，原本扎根于黄河流域的河洛、关中平原等地。其先民，拥有着成熟的田产、门第、仕途。若无战火的倾覆，社稷、故土的生灵涂炭，没人会愿意举族跋涉千里，翻越五岭，踏入当时被中原视作蛮荒、瘴疠横行、疫病频发的岭南地区，来做个“百越土著人”。

所以，自秦汉以来，经西晋永嘉之乱、唐朝安史之乱、唐末黄巢之乱、宋室南渡……一波波的战乱危机，才逼迫这些北方衣冠士族，举族南迁而来。

迁徙，本身就是一场绝境中的生存赌博：路途艰险，岭南湿热多瘴，毒蛇蚊虫、未知土著部落处处是威胁。而支撑这群人，继续走下去的精神内核出口，就是永世不忘自己是“中原衣冠旧族的正统身份”。所以，客家先民制定了严格的宗族管理文化制度，世代延续了中原父系血脉，也传承了自古就有的民风民族和语言文化传统。

这些古代北方的官宦豪门，只能用这种悲壮南迁历史，来形容汉人的大南迁。可以说，没有大难临头的灭顶之定，“衣冠”是不会历经千难险阻，翻越层层五岭，进入湿热瘴气，疟疾肆虐，蚊蝇虫蛇横行的岭南蛮荒之地讨生活的。

所以，客家人这些衣冠旧族，即使被迫来到了岭南的劳山僻壤，也仍是讲究延续正统中原血脉，讲究门当户对，是不会轻易的与当地底层土著通婚的。于是，衣冠依旧终归还是衣冠，南蛮也始终还是南蛮。

土客分明的状况下，他们一直也仍是持续了很久。从而，这些移民，形成了有别于当地土著人的所谓“客家人”。这些冒险逃往岭南的中原移民，虽身处异乡，梦里却时常想要回归北方中原故土。于是，所有的族谱、堂号……也均是指向了那遥远的北方。

总的来说：
客家人独特的文化样貌、语言特质，都不是偶然才形成的。历次突发的亡国之乱，才逼迫这些衣冠贵胄持续的南迁，进入了群山隔绝的南方地理环境下，得以绝处逢生。只是，衣冠士族的身份，又使得这些移民不情愿苟活。

因此，自尊心又促使这些汉族移民，不愿意完全同化于当地族群。故而，仍然还是自觉的守住了基本的中原血脉和礼乐文明。可见，由于长期相对独立的社群生活，以及多重条件的叠加，才造就出了这支留存了大量中原三代、唐宋古俗古音的汉族民系。从而，也被人们誉为了相对正宗的汉族人。