客家话，并不像闽南话这些方言那样，会有着明显、而又复杂的“文白异读”现象，是由“
客家话，并不像闽南话这些方言那样，会有着明显、而又复杂的“文白异读”现象，是由“
中州雅语客家话的文章
既然客家人与闽南人，都自称为“河洛郎”，说着古代的“河洛话”(雅言)。那么，为什
既然客家人与闽南人，都自称为“河洛郎”，说着古代的“河洛话”(雅言)。那么，为什
明清至民国，“土客”(当地人/外地人)概念认知里。 “土”，一般指诸如广州府等本
明清至民国，“土客”(当地人/外地人)概念认知里。
“土”，一般指诸如广州府等本
客家文化，如同风雨中的封闭土楼、围屋，它在动荡中固守了正统，又在融合中，逐渐走向
客家文化，如同风雨中的封闭土楼、围屋，它在动荡中固守了正统，又在融合中，逐渐走向
客家文化中，最难为可贵的最大特征，就是在于“固守正统”(崇正)，而不是在于“随遇
客家文化中，最难为可贵的最大特征，就是在于“固守正统”(崇正)，而不是在于“随遇
珠三角，就像是个巨大海绵和大熔炉。客家人无论从赣南、闽西、粤东、粤北珠玑巷(等地
珠三角，就像是个巨大海绵和大熔炉。客家人无论从赣南、闽西、粤东、粤北珠玑巷(等地
北方中原汉族移民，南迁后裔群体--客家人基因里，“地中海贫血症”为什么普遍会偏高
北方中原汉族移民，南迁后裔群体--客家人基因里，“地中海贫血症”为什么普遍会偏高
客家人，是不是“"正宗汉人”的评判标准？应是基于汉族人传统的宗族血统传承制度，而
客家人，是不是“"正宗汉人”的评判标准？应是基于汉族人传统的宗族血统传承制度，而
“广府”和“客家”最大的差异，首先是体现在了族源的区别上。“广府”(当地人)，基
“广府”和“客家”最大的差异，首先是体现在了族源的区别上。“广府”(当地人)，基
客家山歌与《诗经》，存在深刻的文化血脉关联。因为，《诗经》中最核心的艺术手法，在
客家山歌与《诗经》，存在深刻的文化血脉关联。因为，《诗经》中最核心的艺术手法，在
《诗经》，其实就是最早的民歌、山歌汇总。而客家山歌，也是延续了《诗经》遗风遗韵，
《诗经》，其实就是最早的民歌、山歌汇总。而客家山歌，也是延续了《诗经》遗风遗韵，
客家山歌，是少数民族题材才有的东西？其实，历史上汉族山歌的表演形式，远比我们想象
客家山歌，是少数民族题材才有的东西？其实，历史上汉族山歌的表演形式，远比我们想象
客家VS广府本质上的区别: 一个重点，是在于“固守正统”;而另一个重点，则是在
客家VS广府本质上的区别:
一个重点，是在于“固守正统”;而另一个重点，则是在
历史以来，“广府vs客家的差别，不单单只是在“土”(本地人)与“客”(外来户)上
历史以来，“广府vs客家的差别，不单单只是在“土”(本地人)与“客”(外来户)上
广府VS客家，土和客之争。其背后，本质上还是汉越族群内部，在珠三角广府地区，对立
广府VS客家，土和客之争。其背后，本质上还是汉越族群内部，在珠三角广府地区，对立
就像个巨大的海绵和大熔炉，珠三角广州府(广府)地区，在立足南越本地百越文明的同时
就像个巨大的海绵和大熔炉，珠三角广州府(广府)地区，在立足南越本地百越文明的同时
在古代南方广阔的土地上，活跃着众多，被古汉人统称为“百越”的族群部落。这其中，特
在古代南方广阔的土地上，活跃着众多，被古汉人统称为“百越”的族群部落。这其中，特
透过“广州人-广州话”来看，其所能体现出来的内在本质，更多的，还是在于“百越底色
透过“广州人-广州话”来看，其所能体现出来的内在本质，更多的，还是在于“百越底色
都说“广府人-广府话”，其实就是个，放大版了的“广州人-广州话”。这话也不假，很
都说“广府人-广府话”，其实就是个，放大版了的“广州人-广州话”。这话也不假，很
现在，媒体宣传出来的“广府话”，指的是那里的语言？相信有不少自称“广府人”的人，
现在，媒体宣传出来的“广府话”，指的是那里的语言？相信有不少自称“广府人”的人，
作者信息
