龙藏经，台北故宫嘉义南院。

在嘉义故宫南院三楼的佛像展厅，一直会展出一函康熙八年龙藏经，隔一段时间就会换展。每次来台湾都值得去看一眼。

龙藏经一百零八函，全藏依序分为秘密部、般若部、宝积部、华严部、诸经部及戒律部等六部，共收经典一千余种。现在展出的是诸经部第七十四，Phu函。装帧形式为仿自贝叶经的梵夹装，但是一函重达55公斤。每函由两部分组成，即书写经文的经叶，以及保护、捆扎经叶的护板、经板、被袱、捆经绳等配件。叫“经叶”是因为它取意古印度抄经的树叶，其实是每张长八七点五公分、宽三三公分的磁青笺，经文以藏文乌尖（dbu-can）楷体自左至右横行书写，每面八行，两面书写，每函经叶三百至五百余张不等。整叠摞起来很高，所以在其前后侧面，以泥金分绘战胜邪魔外道的胜利幢、象征去除无明而具足智慧的金鱼、装满种种甘露满足众生愿望的宝瓶、代表众生纯净佛性的妙莲、表示佛陀法音周遍天下的右旋海螺、象征佛智圆满的吉祥结、能消除众生贪、瞋、痴、慢、疑五毒的宝伞、佛陀教法永恒常住轮转不息的法轮等称为八瑞相（bkra-sis-rtags-brgyad）的吉祥图案，而左右两侧绘象征法财兴隆的喷焰摩尼宝。

红色护板两块，为实心木胎红漆描金板块，长91公分、宽36.5公分、高5.5公分，每函上下各一块，其作用在于保护经板和经叶。上护板（图2可见）正面的中央有六个浅浮雕的莲座，其上自左至右以梵文兰札（ ranjana）字体雕出唵嘛呢叭咪吽，也就是观音菩萨六字明咒。此咒字面意思是：噢，如意宝，莲花哟。但另有细微含义，可拯救六道。唵表示佛部心，念此字时，自己的身、语、意三业应与佛的身、语、意成为一体，能除去天道生死之苦；嘛呢表示宝部心，能满足一切愿望，除去阿修罗战争之苦和人道生老病死之苦；叭咪意为莲花，表示莲花部心，以莲花表示法性的纯洁无瑕，分别能消除畜牲道劳役之苦和饿鬼道的饥渴之苦；吽表示金刚部心，意为只有依靠佛的力量，才能获得正觉，除地狱道寒热之苦。藏传佛教的信众认为常持此咒，能往生极乐净土，早证佛果。

下护板（图3）的底面雕有五行描金的梵文转写藏字。内容为：一 、三宝礼敬文：南无佛陀耶、南无达磨耶、南无僧伽耶；二、梵文五十字； 三、三世佛真言；四、五方佛、佛母、度母等九尊的种子字真言。

经版上下两块，长87公分，宽33米公分。最华丽的是上下经板的内面（图5合影），翻开象征五方佛的五色经帘，上经板内面有铜胎鎏金的半满璎珞和左右两座金龛门，其上镶嵌东珠、珊瑚、绿松石等七十五颗大小不同的宝石，与金色相衬托，富丽堂皇。璎珞之下为黑色平板，其上浮雕三行金字，首行兰札体梵文，次行梵文转写藏字，意为“南无佛陀耶、南无达磨耶、南无僧伽耶”，末行为“礼敬三宝”。左右金龛门之内，彩绘北方不空成就如来（图4）和中央大日如来（图6）。

下经板内面有五座黄金门，各置一尊像（图1和图7-9可见），龛门上镶嵌各色珠宝五十八颗。这个Phu函的设计非常特殊，中间是普贤菩萨（图8），旁边都是给释迦摩尼上供的。图9是释迦牟尼成佛时送吉祥草的，叫扎西，还有释迦牟尼成佛时送乳糜的和送镜子的。图7也不是普贤的六牙白象，而是给释迦摩尼送的大象胆结石，叫“象宝”，类似于牛黄。如果这是普通佛画，其实是无法解释的，因为普贤左右既没有文殊，也没有十大愿王、八大菩萨，反而全部是释迦牟尼成道故事中的供养人物。这说明画面的主题应该不是普贤，而是另一套思想。

普贤在大乘佛教中是一切菩萨行的总摄者，所谓”普贤行愿”，就是供养、礼敬、赞叹、随喜、回向等十大愿。因此吉祥草、乳糜、宝镜、象宝等虽然都是献给释迦牟尼的供物，但它们本身正是供养行的具体体现。最珍贵的供养（象宝）、最初的成佛因缘（吉祥草）、最重要的人物供养（乳糜）、最殊胜的智慧供养（宝镜）、最圆满的菩萨行（普贤），它们共同构成的是一个供养体系，以普贤行统摄，让一切最殊胜供养成就佛道。说到供养，龙藏经本身就是最珍贵的供养，花太多钱了。龙藏经108函，每函七个尊像，一共是756尊，其中重复的230尊，以财神重复的最多，可见制作团队对这套经书夸张的制作成本心知肚明。他们的梦想，就是通过这成本夸张的供养，来换皇图永固的江山。

宝物亲见，合影留念。谢田看宝