大乘宗要：律宗（止持与作持）

释迦牟尼佛所制戒律，概括地说起来，不出止持与作持二门。止持是持此戒律以止恶，即是诸恶莫作之意；作持是持此戒律以作善，也就是众善奉行的意思。此止持与作持二门，可以摄尽一切的戒律。

戒有通别之分，通戒即三聚净戒：一摄律仪戒，戒律威仪，悉摄此一戒，抑止一切诸恶，属止持门。二摄善法戒，诸善万行，悉摄此一戒，积集一切众善，属作持门。三摄众生戒，亦称饶益有情戒，荷负一切有情，以慈悲喜舍济度一切众生，属利他义。具此三义，则戒律的性质已是圆满自度度他的作用，这也是律宗为大乘的理由，所以大乘菩萨，通受三戒，而不只是摄律仪戒。

别戒，即僧尼之具足戒，如比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，乃是世尊随此二众机缘立制，各有广、中、略三重。僧戒广则无量，中则三千威仪，六万细行，略则二百五十戒。尼戒广则无量，中则八万威仪、十二万细行，略则三百四十八戒。受戒心量其德广大，等虚空。所发戒相，其体不测，遍法界，圆满具足，故云具足戒。五戒、八戒、十戒、六法等，皆从其戒中别提，诱引浅学，以为具戒方便，称之曰略戒。

一切诸戒，皆有四科：一戒法，二戒体，三戒行，四戒相。戒法，即如来所制各种戒法，如不杀、不盗、不淫等戒条。戒体，即弟子从师受戒时所发，自己之心胸中领纳之法体，而有防非止恶之功能者。戒行，行者既发戒体于心中，随能任持，如法动运的身口意三业即是。戒相者，持戒之美德外彰，其相状可为人轨范。如《四分律行事钞资持记》云：欲达四科，先须略示，圣人制教名法，纳法成业名体，依体起护名行，为行有仪名相。

本宗以戒律为纲领，因戒生定，因定发慧，此则名为三无漏学。因此，初学佛法的佛弟子们，必先以持戒来规范三业，心身既能如法行持，而能生定发慧，次第证入佛的境界。南山律师对于菩萨修行经三大阿僧祇劫、历五十二位，曾判立四位（愿乐位、见位、修位、究竟位）以统摄之，最后归于究竟的诸法实相，具足法报化三身，亲证佛果。因此，本宗的教法，仍契合于大乘中的一乘圆教。