在失败面前，有一条定律：强者自省，弱者甩锅。

强者自省，是指从自己身上找问题，失败了，看看是否自身存在问题，是否能力不够。

弱者甩锅，则把所有问题都归罪于别人，归罪于社会，从来不拿镜子照照自己有几斤几两。

这个定律，同样适用于某些红楼读者，把林黛玉未能成功上位为宝二奶奶，归罪于薛宝钗。

这些人从来不会站在林黛玉的角度去考虑问题。但凡他们稍微理智一点，就不难发现，即使没有薛宝钗的出现，林黛玉嫁贾宝玉的可能性也是零，甚至是负数。

因为，在婚姻价值上，林黛玉可谓一无是处。

《礼记·昏义》有言：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”

所谓“婚姻大事”，指的正是传宗接代、延续香火。

尤其是在宗法社会，一个宗族能否延续、能否昌盛，与生育能力息息相关。

比如林家的败落，就与“支庶不盛”有很大的关系。但凡林如海有个儿子可以培养，林黛玉有个兄弟可以依靠，林家也不至于落到“绝灭无人”的地步。

所以，说婚姻是大事，指的就是，它承担着传宗接代、延续香火的重要功能。

如此一来，无论是高门大户、还是小门小户，在择媳的时候，都会考虑女孩的生育能力。

再看林黛玉，一个肉眼可见的病殃子，一个“从会吃饮食时便吃药”，“风吹吹就坏了”的人，谁也不敢保障，她能生出健康的孩子，能替夫家延续香火，能起到“上以事宗庙，而下以继后世”的作用。

娶妻除了延续香火之外，还有一大功能，那就是“相夫”。

“相”是辅佐的意思，娶妻相当于给男人找一个能干的助理。

有句现代很流行的话，“男人至死是少年。”这句话之所以流行，是因为它得到了广泛的认同。

男人为什么至死是少年？因为相对于女人的稳定，男人更倾向于野性，心是野的，总想往外跑。

所以，古人娶妻，有用妻子拴住男人的目的。并通过娶妻娶贤，用一个贤妻，对男人春风化雨般地劝谏、引导，使之不走歪路。

有句俗话：“家有贤妻，男儿不遭横事。”意思是说，有贤妻的不断规劝和提醒，男人不至于因一时冲动而遭遇横祸。

比如花袭人对贾宝玉的“规谏”，就被作者定评为“贤”。虽然她只是个奴婢，但她已经充当了贤妻的功能，总是不失时机地对宝玉予以规劝和提醒。

然而，连一个奴婢都具备的意识，林黛玉却没有。

林黛玉对贾宝玉，只是一味地迎合，从不规劝引导，使得贾宝玉在“混世魔王”的路上越走越远。

婚姻除了以上两个功能，还有一个大家族特别看重的功能：强强联合，即所谓政治婚姻。

无论是官还是商，都清楚地知道，单打独斗做不大、走不远，必须有强劲的合作伙伴。

而关系最牢靠的合作伙伴，无非是通过联姻成为一家人，即所谓“合二姓之好”。

贾王薛史四大家族“一荣俱荣，一损俱荣”的捆绑关系连延续近百年，就是因为他们通过联姻，早已不分彼此。

林家世代书香，林如海以科甲出身，被钦点为巡盐御史，前途不可限量。

但随着他的病逝，这一切都成了泡影，彻底归零了。

这也意味着，林黛玉成了无本之木，没了根基，也就失去了所有的价值。

娶林黛玉，不但达不到强强联合的目的，还需要对病弱的黛玉予以扶助，相当于扶贫和救难了。

谁会因为怜贫惜弱而把人给娶了？何况是贾府这样的大家族，何况是贾宝玉这样家族里的“大熊猫”。

因此，无论从哪方面来看，林黛玉都是一无是处，嫁贾宝玉的可能性为零。

当然，一定会有人说，林黛玉可是有着倾国倾城之貌和咏絮之才，怎能说她是一无是处呢？

抱歉，对于婚姻来说，倾国倾城之貌与咏絮之才，都是减分项，反而使得林黛玉嫁贾宝玉的可能性变成了负数。

娶妻娶的是贤，从来不是貌与才（这里专指诗才、文才，而不是王熙凤和贾探春那样的才干）。

尤其是在红楼时代，主流对貌与才都持批判态度。作者在可卿判词里的“擅风情，秉月貌，是败家的根本”，以及李纨父亲尊崇的“女子无才便有德”，都说明了这一点。

还有林黛玉进贾府时，贾母说贾家的女孩子“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”也是表明贾府对女子才德的态度，与“女子无才便有德”异曲同工。

加上贾母对李纫的照顾，贾府上下对李纨的尊敬，也表明，贾府非常认可李纨所代表的“女子无才便有德”。

在这样的环境下，林黛玉的“咏絮才”，只能是她的减分项。

综上可知，哪怕薛宝钗从未在贾府出现过，哪怕贾宝玉从来不认识薛宝钗，不知世上还有个宝姐姐存在，林黛玉想嫁贾宝玉，都是痴心妄想，贾府从来不会考虑林黛玉。

有一个例个，那就是，贾宝玉有强烈的意愿，非黛玉不娶，否则就寻死觅活。

然而，贾宝玉从未有过娶黛玉的心思，他只希望黛玉能永远做他的玩伴，不需要名分的那种。

这才是黛玉的悲哀！