“你们有自己的祖国，中国不是你的祖国。”2026年5月21日，新加坡联合早报点评《给阿嬷的情书》，称其是对华人统战的巅峰之作，统战工作最高境界，直抵人心最软处，用情去完成攻心。并警告新加坡人：你们有自己的祖国，中国不是你的祖国。

2026 年 5 月 21 日，新加坡《联合早报》发表评论，将温情纪实电影《给阿嬷的情书》刻意定性，冠以 “统战工作最高境界” 的标签。

背后的逻辑不难理解：影片触碰人心软肋，不靠说教，而是以真情润物无声，完成情感上的感召。

报道更进一步，夹带极具误导性的言论，刻意提醒受众：你们有着属于自己的祖国，切勿认同中国。

可问题是，一部只花1400万、全片说潮汕话、没流量明星也没特效的小成本电影，凭什么在五一档杀出重围？豆瓣9.1分稳住不掉，票房逆袭破10亿？

靠的不是什么政治手段，靠的是最朴素的人情味儿。

故事很简单，上世纪四十年代，潮汕小伙郑木生为了躲战乱去南洋打工，把老婆叶淑柔留在老家带孩子，木生定期往家寄侨批——信加钱，养活这个家。

1960年，木生在泰国突然去世。

按常理来说，整件事到这里，本就该画上句号。

但一个完全不认识的潮汕女人谢南枝，为了不让淑柔失去活下去的希望和经济来源，冒充木生的身份，连续18年写信、寄钱。

直到真相被发现。

整部电影，一句政治口号都没有，连新加坡三个字都没提过。它讲的就是战乱年代普通人的坚持，是陌生人之间说到做到的善良，是刻在华人骨子里的思乡和亲情。

何为侨批？它是联合国教科文组织认证的世界记忆遗产，真实记录了一代代远赴南洋谋生的华人先辈的岁月足迹。

他们离开家乡，在国外拼命干活，把辛苦钱寄回家，把思念写在信里，这是跨越千山万水的血脉联系，是刻在家族记忆里的文化根。

泰国、马来西亚、印尼等地的华人看完纷纷动容落泪，不少人感慨，影片里的一幕幕，正是祖辈亲身经历的往事。

这种感动，是文化自然的流露，是人性本能的共鸣。

可《联合早报》却曲解这份纯粹的家国情怀，强行给它贴上沉重的政治标签。

新加坡华人占了七成多，从建国开始就强调国家认同第一，警惕所谓的文化渗透，这种警惕没问题。

但问题是，把所有涉及华人文化、华人历史的作品，都简单粗暴地贴上统战标签，是不是太敏感了？

文化的共鸣，从来不是靠强制灌输，而是靠真实的感情打动人。

《给阿嬷的情书》能火，是因为它讲好了一个关于情义的故事，让观众看到了人性的光辉，它没有试图说服任何人中国是你的祖国，只是在讲一段属于华人的共同历史。

反过来想，如果一部讲亲情和思乡的电影，都能被当成政治渗透，那是不是说，新加坡的华人，连怀念自己祖辈的历史、感受血脉相连的感情，都成了一种"错"？

美国的爱尔兰后裔，会过圣帕特里克节，会怀念爱尔兰文化，但这不影响他们对美国的认同，加拿大的法裔，保留法语和法国文化，也依然是忠诚的加拿大公民。

把文化认同和国家认同对立起来，把所有华人文化作品都当成统战工具，本质上是一种不自信的表现。

《联合早报》的评论，恰恰从侧面证明了这部电影的成功。它之所以能"直戳人心最软的地方"，不是因为有什么政治目的，而是因为它够真实、够真诚。

当一部电影能跨越地域、跨越国界，打动不同国家的华人，这本身就是中华文化的魅力，是人类共通情感的胜利。

说到底，《给阿嬷的情书》从来只是一面直白的明镜。人心是什么模样，从这面镜子里，便能窥见什么样的答案。纯粹之人看见血脉与乡愁，心存偏见者，满眼只剩算计与政治。

有人满眼皆是无处不在的政治博弈，可在普通观众眼中，画面里自始至终只有一位落寞的阿嬷：伫立在苍茫海边，日复一日守候，静静等待那一封永远也无法拆开、永远寄不到心上人的侨批。

这份执念与等待，无关立场与政治，是共通于全人类的情感共鸣。

信源：联合早报 2026-05-21 07：36 《给阿嬷的情书》的统战启示