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在杭州图书馆看书的这位老人，确实是一位拾荒老人，但是他还有一个身份是退休语文老师
在杭州图书馆看书的这位老人，确实是一位拾荒老人，但是他还有一个身份是退休语文老师，老人叫韦思浩，每个月有5000多元退休金，原本可以在家安稳养老，可他却坚持拾荒二十多年，把退休金与拾荒所得50多万元，全部匿名资助寒门学子，对外从不透露分毫！在杭州图书馆，曾常年出现一个朴素单薄的身影。一位衣着朴素、时常捡拾废品的拾荒老人，总安静坐在角落读书。他是上世纪老牌杭大中文系高材生，也是一名兢兢业业的退休中学一级语文教师。晚年每月有着五千多元的稳定退休金，在十多年前的杭州，这份收入足以让他过上安逸富足的养老生活。本该安享晚年、衣食无忧的岁月里，韦思浩却选择了一条最辛苦的路。他坚持街头拾荒整整二十余年，从不贪图享乐，将日子过得极致清贫。旁人眼中捡来的破旧废品、零碎零钱，连同自己大半辈子的退休金，累计超五十万元，被他尽数匿名捐助给全国各地的寒门学子。二十余载行善，他对外始终缄口不言，从未向任何人宣扬自己的善举。熟悉他的人，始终无法理解老人的执拗。儿女早已成家立业，无需他奔波操劳，优厚的退休金足够支撑他衣食无忧、读书闲适的晚年生活。可韦思浩始终对自己极致苛刻，衣食住行极尽简朴，常年粗茶淡饭、布衣旧衫，把所有能节省、能积攒的钱财，全都留给了渴望读书却身陷贫困的孩子。他最爱泡在杭州图书馆，每次入馆前都会认真洗净双手，小心翼翼翻阅每一本书籍。半生从教的素养，刻进了他的一言一行，即便身处清贫，依旧保持着读书人的体面与谦卑。很少有人知道，从1994年开始，韦思浩便以“魏丁兆”的匿名笔名，默默开启助学之路。第一张助学捐款票据仅有360元，却是他善意旅程的起点，此后二十余年从未间断。他的善意跨越山海，资助的学子遍布大江南北，近至浙江景宁，远至黑龙江孙吴县。无数偏远寒门的孩子，靠着他的匿名资助，得以安稳求学、追逐梦想。受助学生寄来的感谢信堆积成沓，泛黄的信纸写满稚嫩的谢意，韦思浩时常抽空提笔回信，给孩子们分享学习方法，还会邮寄书籍杂志鼓励他们好好读书。这份无声的善意，他坚守了一辈子，直至2015年11月，老人过马路时遭遇车祸，经多日抢救无效，于当年12月离世，这段尘封二十年的善举才轰然曝光，震撼了整座城市。家人在他简陋的毛坯居所里，找到一个珍藏多年的上锁铁盒。盒中整齐码放着数十张助学票据、扶贫证书、结对救助卡，还有厚厚一沓跨越多年的学生来信，每一份凭证都被悉心珍藏、平整如初。除此之外，遗物中还有一张早已签好的遗体捐赠志愿表。一生向善的韦思浩，早已做好打算，离世后捐献全部可用器官，骨灰撒入江河，将自己最后的价值尽数回馈社会。半生教书育人，晚年倾尽所有助学行善。韦思浩从未求过一丝回报，他舍弃世俗的安逸，耗尽毕生积蓄，只为替寒门学子撑起一片求学蓝天。世人追逐名利富贵，他却甘于清贫、隐于市井。最朴素的皮囊之下，藏着世间最纯粹、最高贵的灵魂，这便是一名人民教师最动人的家国情怀与育人初心。各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
“一定要把《愚公移山》这篇课文移走，它真的太可怕了！我们一起投票把它否决掉！”
“一定要把《愚公移山》这篇课文移走，它真的太可怕了！我们一起投票把它否决掉！”近些年来，有很多我们80后、90后还在学习的有教育意义的课文，曾经被一些专业学者以绝对的肯定给否认了。说这句狠话的不是普通网友，正是知名诗人席慕蓉。事情要追溯到2014年，她在南开大学的一场演讲上，原本聊的是生态环保话题，说着说着突然话锋一转，当场问在场的学生，现在的语文课本里是不是还留着《愚公移山》。得到肯定答复后，她当场就呼吁大家一起投票，把这篇课文从教材里“搬走”，态度十分坚决。在她的逻辑里，这篇课文简直处处是问题。好好的两座大山挡在家门口，愚公不想着搬家绕路，反倒带着全家老小一锹一镐开山挖土，还要子子孙孙无穷无尽地挖下去，这不就是明摆着破坏植被、改造地貌，跟大自然对着干吗？她觉得，孩子从小读这样的故事，很容易形成“只要目的对，就可以肆意改造自然”的错误认知，和现在提倡的人与自然和谐共生的理念完全背道而驰。人要学会对地球退让，而《愚公移山》教的偏偏是反着来。这话一出，直接在网上炸翻了锅。不少人跟着附和，直呼说到了心坎里。有人算经济账，说举家搬迁花不了多少功夫，挖山纯属劳民伤财，是典型的低效蛮干，完全不符合现代社会的高效逻辑；有人扯教育影响，说愚公一根筋不懂变通，教出来的孩子只会死脑筋，不懂灵活处事；还有人直接上纲上线，说这篇课文宣扬盲目偏执，早就该被时代淘汰了。可仔细琢磨琢磨就会发现，这套说法根本站不住脚，甚至离谱到家。把一篇两千多年前的寓言故事，当成现代工程环评报告来挑毛病，本身就是偷换概念的抬杠。但凡上过语文课的人都该清楚，《愚公移山》出自《列子·汤问》，从根上就是一则寓言，它从来不是教你“怎么挖山”，也不是让你遇到山就非要挖平不可。寓言的核心，永远是背后的精神内核。愚公傻吗？他活了快九十岁，当然知道搬家比挖山容易一万倍。可他要的从来不是自己一家出行方便，是要打通挡住所有人的路，是要给子子孙孙闯出一条不用绕远的坦途。那句“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，从来不是喊给大山听的，是喊给所有觉得“不可能”的人听的。只要认准了方向，一代接着一代干，再大的困难，也有被一点点啃下来的一天。也正是这股不服输的韧劲儿，让这篇老故事穿越了千年时光，在每个关键的历史节点都能爆发出惊人的力量。新中国搞建设的时候，这股精神就是实打实的战斗力。当年山东厉家寨的乡亲们治山治水、改土造田，硬生生把穷山沟变成了高产田，毛主席亲笔批示“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例”。往后几十年，从绝壁修红旗渠到啃下脱贫攻坚硬骨头，从航天人几十年磨一剑到科研工作者攻坚核心技术，哪一件事离得开“愚公移山”那股咬定青山不放松的韧劲儿？针对这场持续发酵的争议，教育部门和教材编写方早就给出了权威定论。作为承载中华优秀传统文化和民族精神的经典篇目，《愚公移山》的教育价值深远，绝不会因为某一种片面的解读就移出教科书。直到今天，在人教部编版的初中语文教材里，这篇课文依然稳稳排在八年级上册的必学篇目里，陪着一代又一代孩子成长。那环保的道理就不对吗？当然对，但道理要用对地方。拿现代环保理念去苛责几千年前的古人，就跟指责夸父追日不懂节约体力、笑话精卫填海破坏海洋生态一样荒唐。我们读经典，读的是内核精神，不是照着故事里的动作原样照搬。没人会因为学了愚公移山就真的去挖山，就像没人会因为学了刻舟求剑就真的在船上刻记号找剑一样。更值得玩味的是，喊着要删掉这篇课文的人，往往只盯着“挖山”这个表面动作，却故意忽略了故事里最珍贵的东西。现在的社会讲究快、讲究效率、讲究走捷径，很多人遇到一点困难就想绕道，碰到一点压力就喊躺平，反倒最缺的就是愚公身上那股“认准了就干下去”的定力和恒心。我们教孩子学《愚公移山》，从来不是教他们蛮干，也不是教他们不尊重自然。是要让他们知道，人生路上总会遇到像太行、王屋一样的大山，可能是学业瓶颈，可能是生活难关，也可能是国家发展要啃的硬骨头。这个时候不能一遇到事儿就想着跑路、想着放弃，要有直面困难的勇气，要有久久为功的耐心。这些年，总有人拿着各种新奇的理由对老课文挑三拣四，今天说这个不符合现代观念，明天说那个有时代局限，恨不得把课本里的经典全换成符合当下潮流的新内容。可真正的文化传承，从来不是把老东西全推倒重来，而是学会在经典里汲取能支撑我们往前走的力量。一篇《愚公移山》一点都不可怕，可怕的是丢了那股不服输、敢攻坚的韧劲儿。比起天天琢磨着把经典课文移出课本，不如好好想想，怎么让今天的孩子读懂这篇老故事里的大精神。
![这……有点过分啊家长[思考][思考]](http://image.uczzd.cn/13699184963014701705.jpg?id=0)
“一定要把《愚公移山》这篇课文移走，它真的太可怕了！我们一起投票把它否决掉！”
“一定要把《愚公移山》这篇课文移走，它真的太可怕了！我们一起投票把它否决掉！”近些年来，有很多我们80后、90后还在学习的有教育意义的课文，曾经被一些专业学者以绝对的肯定给否认了。主要信源：（中国青年报——《愚公移山》不“可怕”）2014年，台湾诗人席慕蓉在南开大学的一场演讲中说了一句话。让在场的学生和后来看到消息的人都吃了一惊。她说《愚公移山》这篇课文应该从教材里删掉。理由是愚公为了自己出行方便就挖山，这是在破坏自然环境，不尊重大自然。她还说如果课本里还有这篇，大家可以投票把它拿掉。这话一出来，网上吵翻了天。有人觉得她说得有道理，现在环保意识这么强，让孩子学一个老头带着全家挖山的故事，确实不太合适。但更多的人觉得，这完全是用今天的尺子去量古人的事，根本不讲道理。《愚公移山》这个故事出自战国时期的《列子》。讲的是北山有个快九十岁的老头。他家门口有两座大山，太行山和王屋山，每次出门都要绕很远的路。他把家里人叫到一起，说要挖平这两座山，让大家都能直通豫州南边。家里男丁都答应了，就带着工具上山，凿石头挖土，用簸箕运到渤海边上，一年才能跑一个来回。有个叫智叟的人笑话他，说他这把年纪连山上一块石头都动不了。愚公说，他死了有儿子，儿子死了有孙子。子子孙孙没有穷尽，山却不会再长高，总有一天能挖平。后来天帝被他的诚心感动，派了两个大力神把山搬走了。这个故事在中国传了两千多年。1924年被收进当时的初中语文课本，之后近一百年都是教材里的保留篇目。1945年中共七大闭幕的时候，毛泽东专门用这个故事做讲话。把帝国主义和封建主义比作压在人民头上的两座大山，号召全国人民像愚公一样挖下去。从那以后，《愚公移山》和《为人民服务》《纪念白求恩》并称“老三篇”，几代人都是学着这个长大的。席慕蓉是写诗的，她的《七里香》《一棵开花的树》很多人都读过。她祖上是内蒙古人，后来去了台湾，一直做文学创作。2014年她被南开大学请去演讲，本来讲的是生态保护和文明发展的关系。现场有学生问她生态保护里什么最重要。她说每个人都对生态破坏有责任，然后就提到了《愚公移山》。她觉得愚公为了自己方便就挖山，是破坏当地生态，不应该鼓励这种行为。现场的南开学生大多是学历史和政治的，对这个说法不太认同。后来网上也吵了很久，分成两派。支持席慕蓉的人认为，工业革命以后人类对自然的破坏太大了，用环保的眼光重新审视老故事没什么不对。反对的人觉得，这个故事核心是要传达一种坚持到底的精神。不是真的要教人去挖山，用局部行为否定整体主旨，逻辑上说不通。而且故事发生在战国时期，那时候根本没有现代环保的概念。用今天的标准去要求古人，本身就是不讲道理。按这个逻辑，大禹治水、后来的三峡工程都能被说成破坏生态，那就不用干事了。其实最近这些年，类似的争议出了不少。2010年有个大学副教授建议把朱自清的《背影》从教材里删掉。理由是文章里父亲横穿铁道爬月台，违反交通规则，还说真实的朱自清父亲不是好人。还有人建议删杜牧的《山行》，因为“停车坐爱枫林晚”这句有谐音，怕孩子想歪了。有人说《水浒传》太暴力，有人说《孔雀东南飞》涉及早恋，有人说文天祥的《过零丁洋》是愚忠。每一条建议出来的时候都吵得很热闹，但最后基本都没被采纳。反过来，有些内容明显有问题的课文却放了好多年没人发现。旧版小学语文里有篇《爱迪生救母亲》，说爱迪生小时候妈妈得阑尾炎，他用镜子反光把灯光聚起来帮医生做手术。2017年有人查出来这个故事是假的，阑尾炎手术需要无菌环境。19世纪中期的乡下根本没条件，这篇课文后来在修订教材的时候被删掉了。这两件事放在一起看，就能分出好坏。正常的经典解读争议，吵归吵，只要核心精神没丢，适当调整解读角度就行，没必要动不动就删课文。真正该清理的是那些歪曲历史、美化侵略、内容虚假的东西，不能把两种事混为一谈。《愚公移山》能传两千多年，进教材一百年，自然有它的道理。一篇课文好不好，要看它教给孩子的是什么，是坚持到底的劲头，还是别的什么东西。从这个角度看，愚公不蠢，急着要删他的人，可能才是真想少了。
蒋方舟道歉一个高考语文117分的人，凭什么降60分进清华？一个硕士论文20个注释
蒋方舟道歉一个高考语文117分的人，凭什么降60分进清华？一个硕士论文20个注释全假的人，凭什么拿到人大硕士学位？不要羡慕天才，要警惕天才——因为天才不是天生的，是造出来的；不是发现的，是包装出来的。七岁写作，九岁出书，十二岁开专栏，十九岁清华降60分录取，二十三岁当上《新周刊》副主编。履历亮瞎眼，但这不是天才的剧本，而是一条工业化标准件生产线。蒋方舟的故事，看懂会让人脊背发凉。她母亲尚爱兰是中学语文老师、专栏作家，曾对七岁的女儿说：“法律规定小孩七岁必须写书，否则会被警察抓。”她还配合铁路乘警掏出手铐“演出”。蒋方舟每天凌晨四点写到七点半，全年无休，不被允许看童话，直接读张爱玲、三毛、尼采。母亲出书分享“自由自主”的教育经验，实际却是集中营式的管控。尚爱兰还主动联系出版社、把控曝光节奏。蒋方舟后来坦言，早年写作的动力之一是改善家庭经济——这不是孩童涂鸦，而是带有职业意识的产业链。质疑从未断过。2012年，方舟子比对蒋方舟与尚爱兰的写作风格、出版时间轴，指出早期作品高度同源。蒋方舟在《审判童年》中写道：“对于虚假的童年，我历历在目；对于真实的童年，我一问三不知。”她从小就知道自己在演，演到连自己都信了。2008年，蒋方舟高考语文117分，总分561分，而当年湖北文科投档线是623分。凭借清华自主招生降60分，她以“文学天才”的身份进入名校。网友算过账：她的语文分数甚至低于同期清华理工科学生的平均分。普通孩子差一分就是一辈子，她却靠特殊通道跨过鸿沟。真正引爆舆论的是2015年。清华大学教授肖鹰实名举报蒋方舟的人大硕士论文存在系统性造假：全文20个注释无一标注引用页码，16处直接引文无法对应来源，10处抄袭、11处编造篡改英文原著，甚至把《政治正义论》写成《社会正义论》，出版年份1980年写成1080年。肖鹰怀疑论文可能是AI生成后经人工改写规避查重。2020年7月，此事登上热搜。蒋方舟回应否认所有学术不端指控，只承认“引用不规范”，并反控肖鹰造黄谣、污蔑。然而论文随即从知网下架，学校成立学风核查小组，调查拖了近三个月——处理蒋方舟意味着承认从导师到答辩委员会、学院、学校的层层审查全部失败。成年后，蒋方舟的作品口碑持续走低。多部小说被指与中外经典高度雷同，如《武威推理》与李昂《杀夫》相似，散文被指与日本作家小林泰三、南非作家库切的作品雷同。诗人巫昂公开转发指责：“抄袭从来不是一件可以模糊边界的事。”但她并未沉寂。窦文涛在《圆桌派》中力捧她，给她话语权，帮她圆场。这不是洗白，而是“洗钱”——把有问题的名气通过顶级文化平台转化为可流通的文化资本。争议维持热度，平台维持体面，二者结合，让她红了二十年。2021年她被列入日本外务省交流名单，风波过后依然安然无恙。最讽刺的是，蒋方舟的新书《战友》反思母亲如何占有她的人生，她在书中写道：“无论你的故事被他人说过多少遍，你仍要讲述自己的故事，不要把叙事权交给他人。”评论区一片共鸣。可她占有了清华降分名额、《新周刊》副主编职位、人大硕士学位（哪怕论文是编的）、公众二十年的注意力。她控诉母亲的控制，却已成为系统特权的一部分。母亲六十多岁办了剪纸展，取名“我是个动词”，在脱离女儿后才找回自己。而蒋方舟仍在试图打捞那艘纸糊的船。她说：“活着就像同时打造一艘船，又建一个码头。哪怕船沉了，也要慢慢把码头修好。”但她的船从未造好，只是一张画在纸上的船。请告诉我：你是在修纸船，还是已经开始修建真正的码头了？人大撤销蒋方舟硕士学位
