重读《道德经》突然从另一个维度看懂了毛泽东和蒋介石的成败，毛泽东行的是天道，而蒋介石行的是人道，天道最终胜了人道。

《道德经》第七十七章讲：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”。

意思是：天道是把富余的财物、能力拿出来，供给天下贫乏之人。而人道则相反，是剥削本就贫困不足的底层，去供奉本就富足有余的上层权贵。

蒋介石政权，是典型的“损不足以奉有余”的旧人道。主要体现是：第一，剥削底层最贫弱的老百姓。田赋苛捐杂税层层加码不说，他们还鼓励地主囤积土地、收取高额地租，以致农民终年劳作难以温饱。

同时，官僚资本垄断银行、工矿，挤压底层工商业与百姓生存空间。

在阶级立场上，蒋介石血腥镇压工人运动、农民分田诉求，维护地主土地私有制与大资本垄断，把底层工农的劳动成果源源不断输送给上层权贵，完美契合老子所说“损不足以奉有余”。

第二，蒋介石联合大地主、大资本家的本质，实质就是补有余。拉拢民族小资产阶级，如小商人、手工业者、知识分子，也属于补有余，所不同的是，一旦工农群众发起争取生存的运动，蒋介石会毫不犹豫牺牲中小阶层利益，优先保全大地主、大资本家的特权。

而毛泽东则相反，他领导的新民主主义革命，践行“损有余补不足”的大道追求。

第一，他的根基是最广大的工农农民，也就是“不足者”。他很早就看清，中国80%人口是农民，底层工人，工农是旧社会最受压榨、资源最匮乏的群体，是“不足者”。

毛泽东开辟的农村包围城市道路，打土豪、分田地等政策，根源是“损有余补不足”： 没收大地主过剩土地，分给无地、少地农民；废除高利贷、苛捐地租等等，都直接削减豪强阶层的过剩财富，补给了生存无着的底层百姓。

第二，毛泽东的核心革命立场，就是为大多数人谋利益。

不论是战争年代的减租减息、解放区的平分土地，还是新中国成立后的土地改革、社会主义改造，其根本目的，都是持续调解贫富悬殊，消解旧时代“损下奉上层”的失衡秩序，和天道平衡的价值追求高度契合。

毛泽东的天道，和中华优秀传统文化里的“天下为公、损上益下”的民本思想一脉相承，是文化根基。

人道代表的是德行有亏，天道代表的则是德行接近圣人。毛泽东站在弱势一方，承受旧势力的攻击，这正是承载天下、顺应大道的核心德行；而蒋介石政权只想独占财富与权势，把苦难全部推给百姓，德行有亏，最终众叛亲离。