高志凯教授讲过，我们过去应对日本内阁成员参拜 "靖国神社" 的方式，实在是太被动了，应该改用法治化的手段来处理这个问题。
 
有一说一，高教授这话算是说到人心坎里去了。
 
过去是对方一参拜，咱就抗议，可抗议了半天，半点用没有。
 
日复一日，说实话，别人烦不烦我不知道，我自己都烦了 —— 真心看不惯那帮人 "你能拿我怎么样" 的得瑟嘴脸，憋屈得很。
 
 过去的历史到底翻不翻篇，从来不是施害者说了算的，得问问受害者的感受。
 
一个从甲午战争开始，给邻国强加了半个世纪苦难的国家，你的内阁要员还动不动跑去怀念那些战犯元凶，凭什么让受害的一方先翻篇？

高志凯的具体建议其实很明确：从 "道德外交" 转向 "法治外交"。
 
什么意思？就是别再每次都临时抗议了，事先把规矩立好 —— 某个级别以上的日本官员政客，只要去参拜靖国神社，中国就自动对其制裁，比如禁止入境 12 个月、24 个月甚至 36 个月。
 
我觉得这招才叫打蛇打七寸 —— 你不是爱参拜吗？行，拜完就别来中国了，经济、贸易、旅游......什么的也都别做了，自己掂量着办。
 
他还提了更狠的：取消日本护照免签待遇，12 个月内去过靖国神社的人一律不让入境；甚至建议禁止向日本出口稀土、禁止进口日本海产品和农产品。
 
我想这些建议可能有人觉得太激进，但仔细想想，日本政客参拜的时候怎么不想想会不会伤害中国人民感情？既然他们不在乎，那我们也没必要每次都陪着演 "抗议 — 道歉 — 再抗议" 的戏码了。
 
为什么过去的抗议没用？因为日本政客算准了 —— 中方最多就是口头谴责，不会有实际代价。
 
参拜一次，国内右翼支持率涨一波，中方抗议几天就过去了，稳赚不赔。
 
就拿今年 8 月 15 日来说，日本投降 81 周年，首相高市早苗送祭品，防卫大臣小泉进次郎等 4 名阁僚亲自去拜，中方又是 "强烈谴责"" 严正交涉 "，结果呢？

人家该干嘛干嘛。
 
这一切在我看来，没有代价的抗议，等于纵容。
 
法治化的好处就在这儿：规则事先定好，谁参拜谁受罚，自动触发，不用每次都开会研究、发表声明。
 
而且这不是针对日本人民，是针对那些参拜战犯的政客 —— 你要去拜战犯，就要承担后果，这跟法治社会里 "违法就要受罚" 是一个道理。
 
我的判断是，这套机制一旦建立，日本政客参拜前就得好好算算成本了 —— 是国内右翼的那点支持率重要，还是自己的签证、生意、国际活动重要？

其实国际上也不是没有先例。
 
很多国家都有类似的法律，对否认大屠杀、美化纳粹的人禁止入境，欧洲国家甚至直接入刑，可是日本怎么做呢？

直接供奉！
 
靖国神社供奉着 14 名甲级战犯，本质上就是在美化侵略战争，我们用法律手段反制，完全站得住脚。
 
我更关注的是，我们能不能拿出真正可操作的细则，而不是停留在建议层面。
 
当然，也有人担心这样会加剧中日对立。
 
可问题是，日本政客年年参拜，对立难道还少吗？

9 月 3 日，日本国内都有民众在国会前集会，反对高市政权推动扩军修宪，说 "侵略历史不容否认"。
 
我觉得连日本自己的老百姓都看不下去了，我们还有什么好客气的？说到底，历史问题不是中国揪着不放，是日本始终没有真正反省。
 
一个不肯正视历史的国家，不配要求受害者 "翻篇"。
 
高志凯的建议也许不是唯一答案，但至少提供了一个新思路 —— 从 "道德抗议" 转向 "法治反制"，让参拜战犯的人付出实实在在的代价。
 
我想接下来，该认真考虑怎么把这套机制落地了，光说不练，人家永远不会当回事。

是时候让他们痛一痛了！