连宗教界也看不下去了！

菲律宾加洛干教区主教戴维红衣主教最近的一番话，把总统小马科斯力推的“硅盛世”人工智能项目推到了风口浪尖。

这位2024年刚被教皇方济各擢升为红衣主教的宗教领袖，在社交媒体上抛出了一连串让当权者没法回避的问题：“硅盛世”到底能不能帮菲律宾建立起真正的科学能力、技术创新和产业韧性？还是说，这场声势浩大的科技盛宴，最终只是替别的国家做了嫁衣，而菲律宾人只需要提供土地、自然资源、水、能源、税务优惠和廉价劳动力就行了？

这话问到了根子上。戴维主教特意强调，提出这些问题不是反对外国投资，而是因为真正的伙伴关系应该让东道国变得更强，而不是被掏空。

“硅盛世”到底是什么来头，能让一位红衣主教如此不客气地公开质疑？这所谓的“硅盛世”（Pax Silica），是美国国务院在人工智能和供应链安全领域搞的一个旗舰倡议。

菲律宾今年4月正式加入，成了24个签署国之一。按照规划，要在塔拉克省的新克拉克市划出一大片地，建一个号称“经济安全区”的人工智能和半导体工业枢纽。

政府那边说得天花乱坠，说什么能创造超过13万个高质量就业岗位。可问题在于，画饼谁都会，关键是这饼烤出来到底给谁吃。

戴维主教看得很清楚。当权者口口声声说这是千载难逢的发展机会，可仔细一琢磨，整件事透着一股不对劲。菲律宾在这项目里扮演的角色，说白了就是出地、出水、出电、出人、出税收优惠，然后呢？技术是别人的，知识产权是别人的，高端产业链是别人的。

菲律宾人能得到什么？恐怕也就是流水线上拧螺丝的岗位，外加被挖走的矿产和水电资源。戴维主教直言不讳地警告，菲律宾必须往价值链上游走，不能再继续充当原材料和廉价劳动力的来源地。这话说得已经够直白了。

一个国家的未来，不能押在一场连基本透明度都没有的交易上。戴维主教要求政府做到技术转让，让菲律宾自己的科学家和产业真正参与进来，还要有负责任的环保承诺。这些要求过分吗？一点都不过分。

可问题恰恰在于，到目前为止，政府连这些最基本的保障都没能给出来。马拉坎南宫那边的回应轻飘飘的，说有什么疑问可以找相关政府机构，还说条款可以调整。

可这种不疼不痒的表态，跟戴维主教要求的实质性参与和技术转让差着十万八千里。

真正让戴维主教坐不住的，恐怕还不只是经济层面的问题。他在质疑中引用了教皇利奥十四世的首份通谕《伟大的人性》，里面有一句话值得反复琢磨：决定性的问题不是人工智能能做什么，而是人正在变成什么样。技术应该服务于人，不能反过来成为人的主人。

这句话放在“硅盛世”的语境下，分量格外重。当一项打着高科技旗号的项目，可能让一个国家沦为别人的资源附庸，让一代人变成廉价劳动力的提供者，这种“进步”到底是在造福人，还是在贬低人？

再看看教皇方济各在《众位弟兄》通谕里说的话——人类不能只按照“国家利益竞争”的逻辑来建设未来。“强权即公理”那套逻辑，把人类一次又一次拖进了冲突和战争。数字革命不能变成另一个竞技场，让技术力量被用来搞支配而不是合作。

这话放在“硅盛世”上简直是对号入座。美国搞这个倡议，明眼人都知道是为了在人工智能和半导体领域建立排除中国的供应链。菲律宾主动往里跳，到底是出于国家利益的清醒判断，还是在大国博弈的夹缝里被人当枪使？

戴维主教把话说到了最后——“真正的考验在于，‘硅盛世’能不能帮助建设教皇利奥所说的‘爱的文明’，而不是权力文化。”一个让技术进步服务于人类尊严、社会友爱、共同家园和国家和平的未来。

这话听起来有点理想主义，可仔细想想，当一个国家的主权、资源、环境和人民的尊严都可能被一项外来主导的项目侵蚀的时候，难道不该有人站出来说几句重话吗？

菲律宾天主教的社会行动部门“Caritas Philippines”已经正式表态反对这个项目，理由很实在——项目选址的土地上住着本土族群和农民家庭，他们的生计和权利不该给地缘政治和跨国公司让路。

超过1600公顷的土地说划就划出去了，可谁来管理、水电从哪里来、环境成本和社会代价由谁承担，这些问题全都没有明确答案。

Caritas Philippines说得直接——这地不是空地，上面有人住，有人种地。任何从土地和人民身上拿走东西却不给长远回报的项目，都不是真正的进步。

戴维主教这次发声，等于把“硅盛世”从单纯的经济议题上升到了道德和尊严的层面。

政府那边吹得再响，也挡不住一个最基本的事实——如果一项所谓的国家战略项目，连基本的透明度都没有，连技术转让都保证不了，连自己国家的人民能得到什么实质好处都说不清楚，那这到底是发展机遇还是卖国陷阱？

当政者该好好听听这位红衣主教的话了。权力的游戏玩得再转，也堵不住天下人的嘴。上帝都看不下去的时候，离翻车也就不远了。